Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: IN-47
Author(s) of the publication: Р. А. УЛЬЯНОВСКИЙ

share the publication with friends & colleagues

К 100-летию ИНДИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОНГРЕССА (1885 - 1985 гг.)

Джавахарлала Неру справедливо считают одним из крупнейших политических деятелей современности. Он вошел в историю как выдающийся лидер национально- освободительного движения, убежденный и непримиримый противник империализма и колониализма, национального угнетения и социальной несправедливости, борец за демократию, прогресс и прочный мир между народами. Для советских людей Неру олицетворяет еще и дальновидного государственного руководителя, которому принадлежит огромная заслуга в развитии искренней дружбы и многостороннего, равноправного сотрудничества между Индией и Советским Союзом.

Неру прошел большой, сложный, отмеченный крупными поворотами жизненный путь, совпадающий с самыми значительными событиями, предопределившими судьбу его великой родины - Индии. Его приобщение к политической деятельности относится к тому периоду, когда под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции индийское национально-освободительное движение находилось на гребне могучей волны, прокатившейся по всему колониальному Востоку. Включившись в него, Неру вскоре показал себя как пламенный трибун, организатор и вдохновитель массовых кампаний ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения, которые развернулись в общеиндийском масштабе под руководством Махатмы Ганди.

Около 30 лет продолжалась неутомимая антиимпериалистическая борьба Неру, увенчавшаяся исторической победой 15 августа 1947 г., когда под мощным натиском индийского народа, поднявшегося на решительный штурм твердынь чужеземного господства, колониальные войска вынуждены были покинуть Индию, на протяжении двух веков являвшуюся "жемчужиной" британской короны. С этого момента начинается новый этап жизни Неру: народ доверил ему высший руководящий пост - главы правительства независимой Индии, на котором он находился 17 лет, вплоть до своей кончины в мае 1964 года.

Неру являл собой одну из ключевых фигур, с которыми связаны постановка, разработка и практическое решение кардинальных социально-экономических и политических проблем антиимпериалистической, антиколониальной борьбы и суверенного развития освободившихся стран. Оставаясь страстным патриотом, безгранично преданным делу освобождения индийского народа, отстаивая принципы национальной независимости угнетенных наций, Неру никогда не замыкался в узких, стесненных рамках антиимпериалистического национализма, а стремился связать его с общими целями и задачами, которые стояли перед

стр. 57


народами всего колониального мира, или, как он выражался, с интернационализмом, надеясь тем самым преодолеть ограниченность, национальную и социальную "однобокость" национализма этих народов. Противопоставляя последний "национализму в империалистических странах", который "служил главной опорой капитализма и империализма", Неру видел в прогрессивном национализме угнетенных народов великую идейную силу, способную воодушевить, вдохновить их на самоотверженную борьбу против чужеземной тирании. И после обретения независимости, по его мнению, этот национализм сохраняет в течение определенного исторического периода свои позитивные потенции. Уже в условиях суверенной Индии Неру говорил: "Мы только что завоевали свободу, но националистические чувства, вдохновлявшие нашу борьбу, все чаще согревают наши сердца; они согревают сердце каждого азиата, ибо воспоминания о колониальном прошлом еще живы в его уме. Итак, национализм все еще представляет собой живую силу в любой части Азии"1 .

Но как яркий мыслитель и политический деятель Неру обладал примечательной чертой - большой прозорливостью, умением смотреть далеко вперед и определять курс и направление развития не только международных отношений, но также идеологических течений и социально-экономических доктрин. И применительно к антиимпериалистическому национализму это его качество проявилось в полной мере: еще в 30-х годах он отмечал, что, сплачивая и объединяя определенные этнические, национальные общности, он таит в себе опасность их изоляции и противопоставления другим общностям, а "в стране, где существует несколько отличных друг от друга национальных групп, национализм часто выступает как разъединяющая сила, которая способствует не сплочению и укреплению страны, а фактически ее ослаблению и расколу"2 . Последующие события вплоть до наших дней в полной мере подтвердили правоту этих слов. Сепаратистские, регионально-националистические силы в ряде районов Индии, особенно в штате Пенджаб, и сейчас осуществляют различные антинациональные, даже террористические акции с целью дестабилизации обстановки в этих районах и во всей стране, ослабления ее единства и отторжения от нее отдельных штатов, образования "самостоятельных" марионеточных государств, наподобие планируемого сикхами-сепаратистами государства "Халистан". Все это наносит огромный ущерб национальным интересам индийского народа.

Показателем острой политической проницательности Неру в определении характера и перспектив развития некоторых событий международной жизни было его отношение к фашизму. Стало хрестоматийным заявление Неру для прессы, с которым он выступил в конце 1933 г., после прихода фашистов к власти в Германии. "Я считаю, - подчеркивал он, - что сегодня мир стоит перед выбором главным образом между некой формой коммунизма и некой формой фашизма. Я целиком выступаю за первое, т. е. коммунизм... Каждому предстоит сделать выбор, и я выбираю коммунистический идеал... Я считаю правильными основные идеологические положения коммунизма и его интерпретацию истории"3 . Содержащаяся здесь оценка коммунистической идеологии - еще одно свидетельство дальновидности, глубины и смелости суждений Неру, его бескомпромиссной приверженности всему передовому, прогрессивному в теории и практике.

Еще в начале своей политической карьеры Неру испытал влияние идей Великой Октябрьской социалистической революции и утверждал,


1 Jawaharlal Nehru's Speeches. Vol. 2. Delhi. 1967, p. 243.

2 Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. Т. 3. М. 1975, с. 157.

3 Цит. по: Сардесаи Ш. Г. Индия и революция в России. М. 1967, с. 105 - 106.

стр. 58


что их "беспристрастное и критическое исследование" будет содействовать разрешению проблем, которые стоят перед его собственной страной. С тех пор его интерес к "коммунистическому эксперименту" в Стране Советов не ослабевал до конца его дней. В 1927 г., во время своего первого визита в СССР, он воочию убедился в грандиозных достижениях первого в мире рабоче-крестьянского государства за первые 10 лет его существования. Это стимулировало изучение Неру научного социализма, трудов К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, что оказало значительное влияние на его мировоззрение, существенно потеснив в нем не только аморфные либеральные, социал- реформистские представления, но и довольно прочные, хотя и не во всем безоговорочные, гандистские убеждения.

Примечательно, что влияние на Неру марксизма проявилось как объективно, в подходе к интерпретации определенных жизненных проблем, так и субъективно - в собственных признаниях, к которым привело его знакомство с принципами пролетарской идеологии. Такие признания особенно отчетливо прозвучали в его трудах "Автобиография", "Открытие Индии", "Взгляд на всемирную историю". В первом из них он, например, писал: "Теория и философия марксизма осветила много темных уголков в моем сознании. История наполнилась для меня новым содержанием. Марксистское толкование пролило на нее поток света, и она предстала предо мной в виде развертывающейся драмы, в которой имелись закономерность и цель"4 . В другой работе он отмечал: "Изучение Маркса и Ленина оказало огромное влияние на мае сознание и помогло мне увидеть историю и современную жизнь в новом свете. В длинной цепи исторических событий и общественного развития обнаружился некий смысл, некая последовательность, а будущее уже не казалось таким неясным"5 . Наконец, во втором томе "Взгляда на всемирную историю" в главе под названием "Марксизм" само изложение Неру учения Маркса и Ленина демонстрирует как симпатии к нему автора, так и следы воздействия этого учения на его сознание6 .

Конечно, воздействие марксизма на мировоззрение Неру никогда не было полным, всеохватывающим и последовательным. Тем не менее главным результатом этого воздействия, помимо усиления реалистичности и радикализации его взглядов, следует признать его приверженность идеям социализма. Именно здесь коренится его непреклонная уверенность в том, что только социализм может обеспечить будущей Индии выход из того социально-экономического тупика, в который завело ее колониальное порабощение. Об этом он смело и ясно заявил с трибуны сессии Индийского национального конгресса (ИНК), состоявшейся в 1936 г. в г. Лакхнау. "Я уверен, - говорил Неру, - что единственный ключ к решению проблем, стоящих перед миром и перед Индией, -социализм. Когда я произношу это слово, я вкладываю в него не расплывчато- гуманистический смысл, а точное научно-экономическое содержание... Я не вижу иного пути уничтожения безработицы, деградации и зависимости индийского народа, кроме социализма. Для этого необходимы широкие революционные преобразования в нашем политическом и общественном строе, устранение богатых в сельском хозяйстве и промышленности... Это означает ликвидацию частной собственности (за небольшим исключением) и замену теперешней системы, основанной на погоне за прибылями, высшим идеалом кооперативного производства... Короче говоря, речь идет о новой цивилизации, радикально отличающейся от нынешнего, капиталистического строя"7 .


4 Неру Дж. Автобиография. М. 1955, с. 383 - 384.

5 Неру Дж. Открытие Индии. М. 1955, с. 24.

6 Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. Т. 2. М. 1977, с. 371 - 378.

7 Nehru J. India's Freedom. Lnd. 1962, p. 35.

стр. 59


В данном случае в полной мере проявилось стремление и способность Неру к масштабному мышлению, к рассмотрению волнующих его проблем в свете общих закономерностей и тенденций общественного развития, в масштабах мировой политики, с точки зрения глобальных целей и перспектив человечества. Он был одним из первых лидеров антиколониального движения, которые осознали императивную потребность социализма для всех освободившихся стран, если они намерены сохранить и укреплять политический суверенитет и идти по пути прогресса. В теоретической аргументации этого положения Неру предвосхитил многие идеи, выдвинутые впоследствии рядом видных политических деятелей Азии и Африки. Со свойственной ему ясностью и прозорливостью поставил он вопрос о неприемлемости капитализма для государств, сбросивших империалистическое господство, поскольку они не располагают ни временем, ни условиями для достижения ощутимого прогресса на пути национального возрождения теми же методами и в такие же продолжительные сроки, как в свое время страны Запада. Он утверждал: "Должны ли мы следовать английским, французским или американским путем? Разве мы располагаем временем в 100 - 150 лет, чтобы достичь нашей цели? Это совершенно неприемлемо. В таком случае мы просто погибнем"8 .

Именно в социализме видел Неру решающий рычаг ускоренного преодоления экономической и культурной отсталости освободившихся стран, средство эффективного продвижения их народов по пути социального прогресса. Не случайно по его инициативе ИНК принял в качестве своей программной цели строительство в Индии "общества социалистического образца". В одном из своих выступлений он пояснил: "В широком смысле нашей целью является создание государства благоденствия и общества социалистического типа, в котором нет больших различий в доходах и предоставляются равные возможности для всех"9 . Такая постановка вопроса в немалой мере послужила стимулом для социалистической ориентации ряда молодых государств Азии и Африки.

В качестве премьер-министра Индии Неру прилагал большие усилия для практической реализации намеченные программных задач и целей. Он уделил много внимания проблемам социально-экономического прогресса страны. В своих выступлениях он делал главный упор на необходимость индустриализации страны и внедрения планового начала для обеспечения экономической самостоятельности Индии, подъема народного хозяйства и благосостояния народа. "Нельзя забывать, - писал он, - что бедность невозможно сразу превратить в богатство посредством какого-то волшебства, применив социалистический или капиталистический метод. Единственный путь лежит через напряженную работу, увеличение производительности труда и организацию справедливого распределения продуктов. Это длительный и тяжелый процесс. В слаборазвитой стране капиталистический метод не предоставляет таких возможностей. Только с помощью планового социалистического подхода можно достичь непрерывного прогресса, хотя на это потребуется время"10 .

Практическая деятельность Неру по реализации разработанной им программы социально- экономических преобразований была в существенной мере детерминирована тем обстоятельством, что он возглавлял правительство пришедшей к власти национальной буржуазии. Свойственные его Мировоззрению элементы противоречивости и непоследовательности стали обостряться и углубляться после завоевания страной


8 Nehru J. Towards a Socialist Order. New Delhi. 1956, p. 4.

9 J. Nehru's Speeches. 1957 - 1963. Vol. IV. Delhi. 1964, p. 15.

10 Неру Дж. Основной подход. - Проблемы мира и социализма, 1958, N 4, с. 42.

стр. 60


независимости, а некоторые его практические шаги даже прямо расходились с рядом его прежних теоретических представлений. Так, с позиций "социалистической перспективы" правительство Неру приступило к формированию органов государственной власти и созданию основ политической системы Индии. Крупнейшим в комплексе осуществлявшихся мероприятий была разработка первого пятилетнего плана экономического и социального развития Республики Индии (1951 - 1956 гг.). Характеризуя его сущность и значение, Неру говорил, что он представляет собой первую в истории Индии попытку "интегрировать в рамках единого мировоззрения сельскохозяйственный, промышленный, социальный, экономический и другие аспекты жизни страны"11 . Однако реальное содержание этого "мировоззрения" показывает, что "общество социалистического образца" в трактовке Неру имеет весьма своеобразный облик: его стержневым принципом оказалась смешанная экономика. Наряду с государственным сохранился и частный сектор, господствующие позиции которого не смогли поколебать социально-экономические мероприятия, осуществленные правительством Индии в ходе выполнения всех трех пятилетних планов, разработанных по прямым указаниям и при непосредственном участии Неру.

Претворение в жизнь социалистических убеждений Неру встречало ожесточенное сопротивление реакционных, консервативных группировок внутри страны, и от него требовалось не просто огромное напряжение сил и энергии, но и известное гражданское, политическое мужество, чтобы отстаивать и утверждать на практике эти убеждения. Он вынужден был в ряде случаев идти на компромисс, отступать и даже терпеть поражения, но и нередко добивался успеха и одерживал победы. Одной из них, весьма убедительной и исключительно значимой, явилось официальное оформление на 60-й сессии ИНК в г. Авади в январе 1955 г. выдвинутой им программной цели - строительства в Индии "общества социалистического образца". И хотя это идейно-политическое кредо ИНК лишь крайне отдаленно перекликалось не только с научным социализмом, которому оно фактически противопоставлялось, но и с радикальной платформой, которую отстаивал Неру, оно имело важное позитивное значение. Это решение сессии ИНК послужило премьер-министру формально-юридической основой для более смелого и решительного осуществления прогрессивных мероприятий в сфере экономики и социальных отношений внутри страны, содействовало распространению социалистических идей в широких массах ее населения и сделало Индийский национальный конгресс первой среди правящих непролетарских политических партий освободившихся стран, которая официально заявила о своей приверженности социализму.

Специфическое, отличное от научного социализма толкование Неру "социалистического кредо" было обусловлено, помимо всего прочего, сложным переплетением присущих современной Индии классовых противоречий, множественностью социальных укладов, а самое главное - недооценкой самим Неру особой исторической роли рабочего класса как носителя научно обоснованной революционной идеологии. На его представлениях и в особенности на его практической деятельности неизбежно сказался громадный объем нерешенных общедемократических задач, вставших перед Индией после обретения независимости и создавших основу для объединения национальных сил. Хотя расстановка классов в то время была детерминирована определенным уровнем демократического движения и соответствовала целям определенного этапа развития страны, Неру тем не менее в известной мере ее абсо-


11 Jawaharlal Nehru's Speeches. Vol. 2, p. 87.

стр. 61


лютизировал. В анализе обстановки, сложившейся в независимой Индии, он как бы не желал выйти за рамки общедемократического этапа национально-освободительной революции, не хотел признать, что борьба за социализм требует радикальной классовой ориентации, что при переходе от общедемократических целей к социалистическим содержание, состав и соотношение между компонентами единого национального фронта периода антиимпериалистического движения должны в конечном счете существенно измениться.

Чем была вызвана такая позиция Неру? Однозначный ответ на этот вопрос дать невозможно, но вполне отчетливо обнаруживается серьезная трансформация его взглядов по одному из ключевых вопросов теории классов и классовой борьбы. В 30 - 40-х годах, несомненно, под влиянием марксизма Неру придерживался довольно реалистических и радикальных взглядов на вопрос о взаимоотношении классов. Он недвусмысленно писал: "Отдельных лиц можно убедить, они могут отказаться от своих особых привилегий, хотя это бывает довольно редко, но классы и группы так не поступают. Поэтому попытка убедить правящий привилегированный класс отказаться от власти и поступиться своими несправедливыми привилегиями до сих пор всегда терпела неудачу. И, по-видимому, нет никаких оснований утверждать, что она удастся в будущем"12 . Такая четкая теоретическая установка была явно направлена против гандистской концепции классовой гармонии и принципа "опеки", согласно которым можно убедить имущие классы отказаться от своих богатств и привилегий в пользу неимущих, угнетенных масс.

Теперь же, признавая в принципе наличие различных классов и противоречий между ними, допуская существование классовой борьбы, Неру выдвигал в качестве основополагающего тезис о возможности ее преодоления, ликвидации классовых противоречий путем компромиссов и реформ. Тем самым он в сущности возрождал гандистскую концепцию классового сотрудничества. Как и Ганди, он считал, что посредством одного лишь убеждения можно не допустить роста влияния имущих, эксплуататорских классов в экономической и политической жизни страны. В беседе с индийским журналистом Р. К. Каранджиа в начале 60-х годов Неру говорил: "Не отвергая и не сбрасывая со счетов классовые противоречия, мы хотим решить эту проблему мирным путем на основе сотрудничества. Мы стремимся к сглаживанию классовых конфликтов, а не к их обострению и стараемся привлечь людей на свою сторону, вместо того, чтобы грозить им борьбой и уничтожением... Теория классовых конфликтов и войн устарела, поскольку она стала слишком опасной в наше время"13 .

Представляется, что в этих словах сказалась не столько эволюция взглядов Неру в последнее десятилетие его жизни, хотя она, безусловно, имела место, сколько прагматическая потребность выработки политического курса, на которую оказывали всевозрастающее воздействие консервативные силы в руководстве правящей - крайне неоднородной по социально-классовому составу - партии (ИНК), силы, укреплявшие в тот период свое влияние, что и привело впоследствии к ее расколу. Но даже такое вынужденное, продиктованное обстоятельствами изменение воззрений Неру не закрывало перед его взором реальной картины социально-классовой структуры индийского общества, не привело его к поверхностной идеализации последнего. Он трезво оценивал объективные возможности и результаты реализации провозглашенных ИНК социалистических лозунгов и признавал наличие в Индии


12 Неру Дж. Автобиография, с. 567.

13 The Mind of Mr. Nehru. An Interview by R. K. Karanjia. Lnd. 1961, pp. 77 - 79.

стр. 62


"привилегированных групп и классов", которые противились радикальным преобразованиям. Об экономике страны он говорил: "Это капиталистическая экономика со значительным государственным контролем, или капиталистическая экономика плюс общественный, непосредственно управляемый государственный сектор. Но по существу это капиталистическая экономика"14 .

Неру отдавал себе полный отчет в том, что социалистический курс Индии, ее продвижение по пути демократии и прогресса находятся под угрозой не только со стороны традиционных для индийского общества сил феодальных землевладельцев, религиозно-общинной реакции, но и со стороны растущих монополий. Осенью 1963 г. он писал: "Чем могущественнее за последние годы стали монополии, тем дальше ушла Индия в сторону от социализма, ибо монополии - враги социализма"15 . И годы, истекшие после смерти Неру, полностью подтвердили обоснованность высказанных им опасений насчет роли индийского монополистического капитала, феодальных и полуфеодальных землевладельцев.

Объективно-исторические условия, сложившиеся в независимой Индии, предопределили еще одну существенную черту взглядов Неру: содержавшиеся в его выступлениях в предшествующий период элементы скептицизма по поводу марксизма и социалистического строительства в СССР теперь переросли в целенаправленные тенденции и субъективистские критические замечания в адрес некоторых положений научного социализма, отдельных моментов истории Советского Союза, коммунистического движения в Индии. Сопоставление прежних и более поздних заявлений Неру проливает свет на характер изменений, которые претерпели его убеждения. Так, в "Открытии Индии", написанном в середине 1940-х годов, он отмечал: "Мне часто не нравились и были непонятны некоторые явления в СССР. И мне казалось, что слишком много внимания уделяется приспособлению к требованиям момента и политики великой державы. Но, несмотря на все эти явления... я не сомневался, что советская революция намного продвинула вперед человеческое общество и зажгла яркое пламя, которое невозможно потушить"16 . Совсем по-иному звучат критические высказывания Неру в адрес коммунизма и советской действительности в цитировавшейся выше статье, опубликованной в 1958 году17 .

Это свидетельствовало о глубоком противоречии мировоззрения Неру, которое он не преодолел до конца, хотя и стремился к этому. Сравнительно длительная изолированность Индии, ее общественной мысли, да и самого Неру от достижений марксистско-ленинской теории и практики строительства социализма в Советском Союзе и других странах - все это ограничивало возможности полного познания им процессов формирования нового, социалистического мира, к принятию которого он подходил постепенно, не без колебаний, с большим субъективизмом и оговорками. И все же, несмотря на все это, главное, что определяло облик Неру как мыслителя и политика, состояло в том, что он никогда не порывал окончательно с социалистическим идеалом, до конца своих дней оставаясь убежденным сторонником социализма. 22 августа 1963 г., выступая в Народной палате, он заявил: "Если бы уважаемые представители оппозиции критиковали нас за то, что мы медленно движемся по пути к социализму, я принял бы эту критику, мы были медлительны по многим причинам, частично зависящим, а частично не зависящим от нас. Но я убежден, что у Индии нет выбора.


14 A. I. C. C. Economic Review, Delhi, 15.IX.1957, pp. 6 - 7.

15 Congress Bulletin, 1963, N 9 - 11, p. 55.

16 Неру Дж. Открытие Индии, с. 24.

17 Неру Дж. Основной подход, с. 40.

стр. 63


Никакая партия, каких бы мнений она ни придерживалась, не может остановить движение нашей страны к социализму"18 .

Именно тягой к социализму и прогрессу, глубоким интересом к научной социалистической теории, оказавшей значительное влияние на его мировоззрение и политику, обусловлено все лучшее в наследии Неру, именно здесь коренятся основы его огромного авторитета и роли как политического и общественного деятеля. При всей нечеткости социалистического идеала Неру непреложным остается тот факт, что он был одним из первых вождей национально-освободительного движения, понявших узость антиимпериалистического национализма, необходимость его преодоления в социалистическом направлении. В этом и состоит его непреходящая историческая заслуга.

Последовательно прогрессивными были и внешнеполитические взгляды Неру. Они были свободны от тех колебаний, противоречивости, внутренней конфликтности, которые были характерны для его представлений о социализме и проблемах национально- экономического развития Индии. Внешняя ее политика уже давно определяется понятием "курс Неру", что закономерно отражает тот решающий вклад, который внес в ее формирование первый премьер-министр страны. Именно благодаря его усилиям, под его непосредственным руководством Индия стала первым государством, избравшим новый в истории международных отношений путь, известный под названием "политики неприсоединения". На этом пути она снискала глубокое уважение и большой авторитет в мировом сообществе.

Обращение Неру к проблемам международных отношений характеризует его политическую деятельность с первых ее шагов. С одной стороны, это определялось практическими задачами индийского национально-освободительного движения, солидарностью в антиимпериалистической борьбе всех народов колониального мира, а также взаимоотношениями Индии как с метрополией, так и с другими государствами. С другой стороны, интерес Неру к мировой политике явился следствием его широкомасштабного мышления и осознания того факта, что успех освободительной борьбы его народа, как и будущее возрождение его свободной родины, в огромной мере определяется факторами 'международного порядка. В этом мнении он укреплялся не только неустанным изучением мировой истории, но и непосредственным участием в международных форумах, в частности в Конгрессе угнетенных народов, который состоялся в 1927 г. в Брюсселе. В результате уже к тому времени Неру заявил о себе как о крупном знатоке международной политики.

Один из его биографов отмечает, что "с середины 30-х годов Неру был признанным авторитетом Индийского национального конгресса по иностранным делам. Это факт, что именно он заставил партию осознать международное положение в период борьбы за независимость"19 . Неудивительно поэтому, что, когда 1 сентября 1946 г. ИНК сформировал Временное правительство Индии, Неру, кроме обязанностей его фактического главы, было поручено руководство министерством иностранных дел и по связям с Содружеством наций. С образованием 15 августа 1947 г. правительства доминиона Индийский Союз, а затем 26 января 1950 г. Республики Индии он сохранил за собой оба эти ответственных поста.

Определяющая черта Неру как творца миролюбивого внешнеполитического курса Индии состояла в том, что он был последовательным борцом за мир и международную безопасность. Он выступал актив-


18 Jawaharlal Nehru's Speeches. Vol. 5. Delhi. 1968, p. 81.

19 Brecher M. Nehru: A Political Biography. Lnd. 1959, p. 565.

стр. 64


ным сторонником разрядки международной напряженности, сдерживания гонки вооружений. Как дальновидного политика - поборника всеобщего разоружения Неру характеризует тот факт, что еще в послевоенные годы он сумел распознать бесчеловечную, антигуманную природу атомного оружия, несущего опасность миру и ценностям культуры. Выступая 22 января 1947 г. в Учредительном собрании Индии, он говорил: "Сейчас в мире существует конфликт между атомной бомбой и тем, что она воплощает, с одной стороны, и духом гуманности - с другой. Я надеюсь, что Индия, хотя она, несомненно, будет играть большую роль во всех материальных сферах, всегда станет делать упор на дух гуманности, и я нисколько не сомневаюсь, что в конечном счете в этом конфликте, с которым сейчас сталкивается мир, дух гуманности возьмет верх над атомной бомбой"20 .

Неру сумел разглядеть те катастрофические последствия, которые может вызвать ядерный конфликт, и его высказывания на сей счет не утратили своей значимости и актуальности и в наши дни. Выступая на Генеральной Ассамблее ООН 10 ноября 1961 г., он заявил: "Ныне весь мир поставлен перед выбором, который никогда еще не возникал для него в прошлом. Это - выбор между самоуничтожением человечества и возможностью для него сохранить свое существование. Многие люди думают и говорят, что, зарывшись глубоко в землю и живя там, как кроты в норе, мы можем избежать бедствий ядерной войны. Не странно ли, что в наше время люди делают такой вывод, вместо того, чтобы направить всю свою энергию и все свои силы на предотвращение этой катастрофы"21 . В свете этих прогрессивных позиций Неру в вопросе о разоружении вполне логичным и естественным становится тот факт, что он приветствовал и поддержал инициативу Советского Союза, внесшего предложение о заключении Договора о всеобщем и полном разоружении, и - что особенно важно - высоко оценил усилия советского правительства по достижению соглашения о запрещении испытаний ядерного оружия. Именно Неру принадлежит заслуга в том, что Индия была первой страной, которая присоединилась к Московскому договору о запрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, в космическом пространстве и под водой.

Возглавляемое Неру правительство Индии и само выступило с рядом крупных внешнеполитических акций, в формировании, организации и практическом осуществлении которых отчетливо проявились огромный талант, эрудиция и прозорливость его как опытного политика и искусного дипломата. Общеизвестно, что именно Неру был одним из самых деятельных творцов политики неприсоединения. Он неизменно подчеркивал ее активный, действенный, созидательный характер, указывая, что она ничего общего не имеет с пассивным нейтралитетом. Неру говорил, что, когда под угрозой находятся свобода и справедливость, когда совершается агрессия, мы не можем быть и не будем нейтральными. Позитивный нейтрализм органически сочетался у него с последовательной борьбой против колониализма, актуальность которой он неизменно подчеркивал. "Империализм или колониализм, - писал он, - подавлял и продолжает подавлять прогрессивные общественные силы. Он неизбежно вступает в союз с привилегированными группами или классами, поскольку он заинтересован в сохранении статус-кво в общественной и экономической жизни. Даже после того, как страна становится независимой, она может оставаться зависимой экономически от других стран"22. Это предостережение полностью сохраняет свое значение для Индии и других освободившихся стран.


20 Неру Дж. Внешняя политика Индии. М. 1965, с. 47.

21 Там же, с. 299.

22 Неру Дж. Основной подход, с. 42.

стр. 65


Неру выступил горячим сторонником мирного сосуществования государств с различным общественным строем. Он был среди тех политических деятелей Востока, которые выдвинули пять принципов (панча шила) в качестве основы мирного сосуществования между азиатскими странами. Он - один из инициаторов созыва исторической Бандунгской конференции (1955 г.), явившейся важной вехой на пути сплочения освободившихся государств Азии и Африки на борьбу против империализма, неоколониализма и расизма, за мир, свободу и социально-экономический прогресс.

Идеи сплоченности и единства антиимпериалистических сил и их практическое претворение в жизнь как до, так и после завоевания независимости Индии - крупное достижение политической мысли Неру. Эти идеи зародились у него еще со времени участия в Конгрессе угнетенных народов. Он вспоминал: "Идеи о необходимости каких-то совместных действий угнетенных народов, а также левого крыла рабочего движения пользовались большой популярностью. Становилось все более ясно, что борьба за свободу есть общая борьба против общего противника - империализма и что для этой цели желательно совместно выработать план действий, а по возможности, и предпринять совместные действия"23 . Это был важный шаг к признанию единства национально-освободительной борьбы с революционным, в том числе рабочим, движением во всем мире.

Логический вывод, к которому пришел Неру, исходя из таких реалистических идейно- политических установок, состоял в признании им необходимости для Индии придерживаться добрососедских отношений и тесного сотрудничества с Советским Союзом. Он отчетливо понимал, что следовать избранному внешнеполитическому курсу Индия может, только опираясь на поддержку со стороны СССР и других социалистических стран, искренне и активно выступающих на стороне народов, борющихся против происков империализма и неоколониализма, за ликвидацию экономической зависимости от империалистических монополий, за справедливый экономический порядок на международной арене, за прочный мир на Земле.

Понятно поэтому, что, приступив к формированию внешнеполитического курса Индии, Неру, став главой ее временного правительства, среди различных аспектов этого курса выделил индийско-советские отношения. 13 апреля 1947 г., т. е. за четыре месяца до провозглашения независимости страны, он заявил о принятом им решении установить дипломатические отношения между Индией и Советским Союзом. Неру рассматривал СССР как верного защитника интересов индийского и всех других освободившихся народов, а успешное развитие индийско-советского сотрудничества считал одной из первоочередных задач в обширном комплексе проблем внешней политики своей страны. Благодаря его непосредственным усилиям отношения между Индией и Советским Союзом стали образцом мирного сосуществования и плодотворного сотрудничества государств с различными социально-экономическими системами, связанных общностью разнообразных интересов, прежде всего в борьбе за мир и международную безопасность.

Очерченные здесь основные, важнейшие аспекты кипучей и разносторонней деятельности Неру далеко не исчерпывают глубины, богатства всего, что он сделал для своей великой родины, того огромного политического и идейного наследия, которое он оставил потомкам. Свыше двух десятилетий минуло со дня смерти этого замечательного человека, но его жизнь и дела, его яркая публицистика и литературное творчество продолжают неизменно привлекать внимание профессиональных


23 Неру Дж. Автобиография, с. 180.

стр. 66


политиков, журналистов и ученых как в Индии, так и во многих других странах мира. И несмотря на наличие обширного комплекса посвященных ему публикаций - книг, статей, фотоальбомов, а также кинофильмов, все еще остаются отдельные мало изученные и не освещенные стороны этой многогранной, в высшей степени содержательной и исключительно влиятельной личности.

В своей деятельности Неру никогда не ограничивался одной лишь сферой политики. Он был человеком высокой культуры и энциклопедической эрудиции. Его универсальная образованность, необыкновенная широта интересов, оригинальность и острота мысли сочетались с полным внутреннего тепла, темперамента и драматизма живым подходом человека ищущего, борющегося, порой сомневающегося и оступающегося, но сохраняющего веру в прогресс. Это была личность глубокого философского склада ума. Его выступления, литературно-публицистические произведения насыщены раздумьями, теоретическими обобщениями, мировоззренческими сентенциями. Его занимала и привлекала философская проблема связи мысли и действия, и свою собственную деятельность он стремился согласовать с философско-теоретической основой, которая создавалась в его сознании в результате активного изучения и творческого осмысления многочисленных памятников и произведений как отечественной, так и зарубежной, прежде всего европейской, философии. Совокупность всего этого позволяет с полным основанием говорить о наличии у Неру оригинального, хотя и несвободного от противоречивости и непоследовательности, отмеченного пафосом рационализма и гуманизма философского мировоззрения.

Orphus

© libmonster.in

Permanent link to this publication:

http://libmonster.in/m/articles/view/ДЖАВАХАРЛАЛ-НЕРУ-ЭВОЛЮЦИЯ-ПОЛИТИЧЕСКИХ-ВЗГЛЯДОВ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

India OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.in/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Р. А. УЛЬЯНОВСКИЙ, ДЖАВАХАРЛАЛ НЕРУ - ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ // Delhi: Libmonster India (LIBMONSTER.IN). Updated: 30.10.2018. URL: http://libmonster.in/m/articles/view/ДЖАВАХАРЛАЛ-НЕРУ-ЭВОЛЮЦИЯ-ПОЛИТИЧЕСКИХ-ВЗГЛЯДОВ (date of access: 09.12.2018).

Publication author(s) - Р. А. УЛЬЯНОВСКИЙ:

Р. А. УЛЬЯНОВСКИЙ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
India Online
Delhi, India
30 views rating
30.10.2018 (40 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
Рецензии. Д. М. БРАУН. СОВРЕМЕННАЯ ИНДИЯ. ИСТОЧНИКИ АЗИАТСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
Catalog: History 
30 days ago · From India Online
Т. В. ГАМКРЕЛИДЗЕ, Вяч. Вс. ИВАНОВ. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологинеский анализ праязыка и протокультуры. Чч. I - II. Тбилиси. Издательство Тбилисского университета. 1984. XCVI, 1330 с.
Catalog: Cultural studies 
37 days ago · From India Online
ПАМЯТНИКИ ИНДИЙСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ ИЗ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ. ВЫП. I
Catalog: Literature study 
39 days ago · From India Online
А. В. РАЙКОВ. Амритсарская трагедия 1919 г. и освободительное движение в Индии. М. Наука. 1985. 131 с.
Catalog: History 
39 days ago · From India Online
Рецензии. В. Н. МОСКАЛЕНКО. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ПАКИСТАНА (ФОРМИРОВАНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЭВОЛЮЦИИ)
Catalog: Political science 
40 days ago · From India Online
The toroids located inside the electrons and positrons, we called photons. By the way, scientists from the University of Washington created a high-speed camera capable of photonizing photons. The photograph shows a toroidal model of a photon. http://round-the-world.org/?p=1366 In our opinion, the quanta of an electromagnetic wave are electrons and positrons, which determine the length of an electromagnetic wave. Photons also control the wavelength of the photon itself, or the color emitted by the photon. Thus, a photon is a quantum of a color that is carried by one or another electromagnetic wave.
Catalog: Physics 
127 days ago · From Gennady Tverdohlebov
ИНДИЙСКАЯ ДЕРЕВНЯ СКВОЗЬ ВЕКА
155 days ago · From India Online
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА НАРОДОВ БРИТАНСКОЙ ВЕСТ-ИНДИИ В XIX ВЕКЕ
Catalog: History 
294 days ago · From India Online
СОВЕТСКО-ИНДИЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В 70-х ГОДАХ
Catalog: Political science 
297 days ago · From India Online
Summary A new concept of electricity is needed primarily because the modern concept of electricity believes that the conduction current is the movement of free electrons with stationary ions. But Faraday two hundred years ago put an experiment that showed that the conduction current is a movement, both negative and positive charges In addition, the current concept of electricity is not able to explain, for example, how an electric current generates magnetism, how superconductivity is formed, how the current is rectified, etc. The new concept of electricity must begin with the realization that the ether is not only the medium of light propagation, but the environment in which natural and artificial electric currents are distributed. Key words: superconductivity, photoelectric effect, current, electron, positron, graviton.
Catalog: Physics 
378 days ago · From Gennady Tverdohlebov

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
ДЖАВАХАРЛАЛ НЕРУ - ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster India ® All rights reserved.
2017-2018, LIBMONSTER.IN is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK