Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: IN-39

share the publication with friends & colleagues

Двухсотлетнее господство англичан в Индии принесло неисчислимые страдания и бедствия её народам. Английские колонизаторы не только не ликвидировали средневековые методы феодальной эксплуатации, но и усугубили их, используя с целью упрочения своего господства. В середине 30-х годов XX в. основной земельный фонд и ирригационные сооружения в Индии находились в руках князей, помещиков и английских землевладельцев. Индийские помещики, за редкими исключениями, не вели своего хозяйства на капиталистических началах, а сдавали земли на кабальных условиях мелким арендаторам. Земельная рента часто составляла более половины урожая арендаторов. Кроме того арендаторов заставляли выполнять бесплатно или за низкую оплату различные работы (бегар) на. помещика и платить широко распространенные в Индии феодальные поборы (назарана и др.)1 . Кре-


1 Индийский экономист Прананатх насчитывал в Индии в начале 20-х годов 148 видов назарана. Большая их часть сохранилась и в середине 30-х годов. Ликвидация назарана и других поборов была одним из основных требований крестьянского движения в Индии того времени. Прананатх. Экономика Индии. Праяг. 1923.

стр. 117

стьян жестоко эксплуатировали также многочисленные ростовщики, торговцы и другие паразитические слои индийской деревни.

Система феодальных методов эксплуатации и империалистического грабежа ввергала все большие массы в нищету и разорение. Крестьяне теряли свои земли и права защищенной аренды и превращались в неоплатных должников2 , пополняя ряды бесправных арендаторов-издольщиков, сельскохозяйственных рабочих и пауперов. "Непролетарское обнищание" - вот что наиболее полно характеризует процессы, которые происходили в индийской деревне. Выделявшаяся из среды крестьянства зажиточная прослойка в условиях господства феодальных отношений приспосабливалась к этим отношениям, занималась ростовщичеством, скупала земли разорявшихся крестьян и сдавала их безземельным крестьянам на более тяжелых условиях. Лишь немногие из кулаков вели свое хозяйство с помощью наемной рабочей силы. Кулацкая прослойка в индийской деревне была крайне невелика.

В результате колониальной политики английских империалистов сельскохозяйственное производство в Индии в середине 30-х годов переживало острый кризис. Непрерывно сокращалась урожайность основных культур. Миллионы крестьян страдали от ежегодных наводнений, смывавших их посевы. Многие районы Индии в середине 30-х годов были охвачены голодом.

Кризис 1929 - 1933 годов, потрясший экономику всех капиталистических стран, особенно пагубно отразился на отсталых странах. Основную тяжесть кризиса английские империалисты переложили на плечи колониальных народов, и в первую очередь народов Индии - своей важнейшей колонки. Империалисты и индийская буржуазия организовали невиданное наступление на рабочий класс. В стране быстро росла безработица. Только в джутовой, хлопчатобумажной промышленности и на железных дорогах в 1934 г. насчитывалось свыше 300 тысяч безработных. Оставшиеся на предприятиях рабочие подвергались усиленной эксплуатации путем "рационализации" производства и интенсификации труда, сокращения заработной платы.

Еще более пагубным было влияние кризиса в деревне. Цены "а основные сельскохозяйственные продукты и сырье, упавшие в 1929 - 1933 гг. наполовину, в последующие годы продолжали снижаться. Это привело к снижению стоимости продукции сельского хозяйства с 10 до 5,5 миллиарда рупий3 . Воспользовавшись этим, английские колонизаторы предприняли усиленный вывоз из Индии в метрополию дешевого колониального сырья (джут, хлопок и др.) и продовольствия. Началась усиленная выкачка золота. За период 1931 - 1937 гг. было вывезено на 30 млрд. рупий золота. Несмотря на падение цен и снижение доходов крестьян наполовину, земельная рента и налоги продолжали взиматься с них в прежних размерах. Крестьяне оказались не в состоянии больше выплачивать ренту помещикам и долги ростовщикам. Согласно отчету индийского Резервного банка, задолженность крестьян с 1930 по 1936 г. удвоилась и составила 18 млрд. рупий. Недоимки ренты в Индии достигли огромных размеров. Так, по данным отчета Бенаресского окружного комитета Национального конгресса, недоимка ренты в округе в среднем на крестьянина составляла 50 рупий. Максимальная сумма недоимки достигала 1000 рупий; 99% крестьян должны были платить недоимку4 . В отчете указывалось также, что некоторые помещики за недоимку ренты взимали 25% годовых. Вследствие возросшей задолженности и недоимок участились случаи сгона крестьян с земли. В заявлении Красного конгресса профсоюзов в декабре 1933 г. отмечалось: "Положение крестьян настолько ухудшилось, что они не могут выплачивать ренту заминдарам, долги и проценты ростовщикам; заминдары и ростовщики сгоняют крестьян с земли. Не имея прибежища, крестьяне бродят по дорогам"5 .

Выступления крестьян Индии против эксплуататоров долгое время являлись стихийными, изолированными друг от друга и не были связаны с рабочим движением. На крестьянское движение оказывала влияние вредная идеология гандизма, отвлекавшая трудящиеся массы от активной революци-


2 Индийский экономист Шанкарсахай Саксена отмечал, что, "согласно данным некоторых экономистов. 75% крестьян находится в долгах". Шанкарсахай Саксена. Кооперативное движение в Индии. Матхура. 1935, стр. 46.

3 "Indian Labour Journal". Nagpur, 4 ноября 1936 года.

4 "Адж" (ежедневная буржуазная газета на языке хинди), 5 августа 1936 года. Бенарес.

5 "Воззвание Красного конгресса профсоюзов к рабочим во время работы сессии национал-реформистского Всеиндийского конгресса профсоюзов в г. Канпуре" (на языке хинди).

стр. 118

онной борьбы. Но положение изменилось, когда на политическую арену в Индии вступил авангард революционного рабочего класса - коммунистическая партия. Коммунисты первыми поддержали основное требование крестьян - уничтожение помещичьего землевладения. Они стали развертывать широкую революционную агитацию среди крестьян и помогали им создавать свои организации.

В период кампании гражданского неповиновения (1930 - 1934) часть рядовых членов Национального конгресса, наиболее активных участников борьбы, начала осознавать, что руководство Конгресса ведет соглашательскую политику в отношении империалистов и не стремится к развертыванию массового антиимпериалистического, антифеодального движения, что только борьба масс может привести народы Индии к независимости. В Индии стали широко распространяться тогда идеи социализма. Большое влияние на массы трудящихся оказывали успешное строительство социализма в Советском Союзе, разрешение национального вопроса в СССР на основе ленинско-сталинской национальной политики.

Большую революционизирующую роль сыграли мужественные выступления индийских коммунистов на знаменитом мирутском судебном процессе, с помощью которого английские империалисты пытались обезглавить Коммунистическую партию Индии. В ряде провинций стали складываться социалистические группы и организации. У членов этих организаций были самые общие представления о социализме, почерпнутые в основном из литературы, издававшейся реформистами, и буржуазной прессы, поскольку действительно революционная литература, особенно произведения классиков марксизма-ленинизма, подвергалась строжайшему запрету. За распространение марксистских произведений многие революционные деятели Индии томились в тюрьмах и на Андаских островах, справедливо названных "индийской Бастилией".

Уже в начале 30-х годов в Индии создались первые крестьянские организации. В Бихаре организация, объединившая крестьян всей этой провинции, оформилась уже в 1929 г.6 , в Соединенных провинциях крестьянские организации появились в период кампании гражданского неповиновения7 .

В это же время начали действовать крестьянские организации в Андхра, в деревнях Пенджаба, Ориссы, Бенгалии, Керале, Тамилнаде и в других местах.

В 1935 г. английским парламентом была принята конституция для Индии. Она даже формально не изменила зависимого положения Индии от английского империализма и была рассчитана на то, чтобы укрепить реакционные силы в Индии, расколоть демократическое движение по религиозно-общинной, кастовой и другим линиям. Представительные органы как в центре, так и в провинциях (в княжествах они вообще не создавались) не пользовались фактически никакой властью. Вся полнота законодательной и исполнительной власти практически попрежнему была сосредоточена в руках генерал-губернатора и губернаторов провинций, ответственных перед английским парламентом. Помещики, князья и некоторые слои индийской крупной буржуазии изъявили готовность сотрудничать с английским империализмом на основе этой конституции.

Но широкие слои индийского народа в ответ на эту конституцию еще решительнее развернули антиимпериалистическую, антифеодальную борьбу. Коммунистическая партия Индии впервые выдвинула и начала осуществлять тогда тактику единого антиимпериалистического фронта. Учитывая решающую роль рабочего класса в антиимпериалистической борьбе, коммунисты прежде всего добивались установления единства его рядов. Правильная тактика коммунистов и стремление самих рабочих к единству привели в апреле 1935 г. к воссоединению Красного конгресса профсоюзов с Всеиндийским конгрессом профсоюзов. Это значительно укрепило организованность рабочего класса, способствовало успешному развертыванию его борьбы и усилению воздействия пролетариата на крестьянское движение.

Коммунистическая партия, находившаяся с июля 1934 г. в глубоком подполье, развернула большую пропагандистскую и организаторскую работу в деревне в целях вовлечения крестьянства в единый антиимпериалистический фронт. Коммунисты и сотрудничавшие с ними революционные элементы из других партий и групп разъясняли крестьянам, что их бедственное положение вызвано империалистическим господством и гнетом князей, помещиков и ростовщиков, которых поддерживают английские колони-


6 Газета "Вишвамитра", 30 августа 1933 года. Калькутта (на языке хинди).

7 Газета "Кирти Лахар", 2 июля 1939 года. Мирут (на языке урду).

стр. 119

заторы. Коммунисты призывали крестьян к организованной и сознательной борьбе в союзе и под руководством рабочего класса, убеждали их в необходимости иметь собственную организацию, чтобы вести борьбу за землю.

Деятельность революционных элементов в деревне привела к быстрому росту крестьянских организаций и расширению революционного движения. Как отмечала конгрессистская газета "Адж", "сейчас в каждом уголке провинции (Бихаре. - А. М. ) развивается крестьянское движение... Всю провинцию покрыли Комитеты крестьянских работников, под умелым руководством которых крестьяне ведут победоносную борьбу против чинимого над ними насилия"8 . В течение 1935 - 1936 гг. крестьянские организации - Кисан сабха создавались по всей Индия, включая Индийские княжества. Во многих провинциях Индии были созданы провинциальные комитеты Кисан сабха. Однако следует отметить, что в большинстве провинций эти комитеты еще не объединяли крестьянскую массу.

Агитационно-пропагандистская работа коммунистической партии велась через демократическую печать, получившую широкое распространение. Повсюду создавались новые газеты в основном на местных языках. Выходил коммунистический ежемесячник на языке бенгали "Марксист-Пантхи", позднее преобразованный в еженедельник "Ганашакти", в Керале на языке малаялам издавалась "Прабхатам", выпускались брошюры, листовки, книги, посвященные крестьянскому вопросу. Коммунисты выступали на созываемых крестьянскими комитетами митингах и конференциях, в которых участвовали огромные массы крестьян. По свидетельству газеты "Адж", в Бихаре только один левый деятель крестьянского движения в 1933 г. выступал на 117 митингах, в 1934 г. - на 107, а за неполный 1935 г. - на 120. "За эти три года не проходило дня, чтобы в каком-нибудь уголке провинции не было организовано крестьянского митинга"9 .

Митинги крестьян созывались в знак протеста против реакционных мер правительства, против действий империалистических властей, в "День независимости", в "День памяти Ленина", в "День 1 Мая". На митингах велась агитация против произвола помещиков, ростовщиков и местных властей. Часто митинги завершались организацией крестьянских комитетов. Другой формой борьбы были массовые походы крестьян в административные центры, округа и провинции, к правительственным чиновникам, которым крестьяне предъявляли требования ограничить произвол властей и помещиков. Крестьяне шли походами также на многочисленные политические конференции, созываемые лидерами Национального конгресса. В июне 1936 г. под руководством известного деятеля Коммунистической партии Индии Бхарадваджа был организован десятитысячный поход рабочих и крестьян на политическую конференцию в Уннао (Соединенные провинции). Под влиянием рабочих и крестьян на этой конференции была принята резолюция о ликвидации помещичьего землевладения и наделении крестьян землей без выкупа10 .

Особенно широкое распространение получили крестьянские конференции - местные, районные, окружные. Только в Мадрасской провинции в 1935 г. состоялось 17 конференций, а за 9 месяцев 1936 г. - 2011 . Много конференций было организовано и в других провинциях Индии. В конференциях участвовали десятки тысяч крестьян. Резолюции, принятые крестьянами, осуждали империалистическое господство, новую конституцию, произвол и насилие помещиков, призывали крестьян крепить солидарность с рабочим классом и народами других стран в борьбе против национального и социального угнетения.

Эти различные формы крестьянского движения отражали растущую стихийную борьбу крестьян. В ряде случаев крестьянские организации начинали возглавлять эту борьбу.

Вот характерный факт, имевший место в провинции Бихар, в которой Кисан сабха был одной из наиболее сильных крестьянских организаций. В деревне Маджхаули этой провинции на 300 крестьянских дворов приходилось 2200 бигха12 земли. Во время кризиса у крестьян накопилась большая недоимка ренты. Помещик предпринял


8 "Адж", 27 ноября 1935 года.

9 Там же.

10 "India to-day". Allahabad. Vol. I, N 4. August 1951.

11 А. М. Дьяков. Крестьянское движение и крестьянские организации в Индии. "Мировое хозяйство и мировая политика". 1937, N 5, стр. 23.

12 Бигха равен приблизительно 0,25 га.

стр. 120

попытку согнать крестьян с земли и передать ее другим арендаторам на еще более тяжелых условиях. Но крестьяне под руководством своей организации оказали упорное сопротивление помещику. Особенно активно действовали женщины. "Хотя и безземельные, - писал Всеиндийский крестьянский бюллетень, - теперь крестьяне кажутся полными жизни и сами берут инициативу, чтобы защитить свои интересы. Раньше они дрожали, как овцы. Но теперь они предпочитают тюрьму голодной смерти"13 . Боясь, что борьба примет острые формы и распространится на другие районы, власти предложили помещику закрепить земли за крестьянами, обрабатывавшими их в течение многих поколений. Но помещик, не согласившись с таким решением, нанял для обработки земли рабочих. Нанятых рабочих в поле встретила большая группа крестьян, в основном женщин, и потребовала прекращения работы. Произошло столкновение, в результате которого один крестьянин был убит и 17 ранено14 .

Случай в деревне Маджхаули не был единичным. Все чаще газетные столбцы заполнялись подобными сообщениями. Только по полицейскому отчету, за второй квартал 1936 г. в Бихаре в результате земельных споров было убито 9 человек15 . По сообщению "Всеиндийского крестьянского бюллетеня", в Бенгалии случаи сгона крестьян с земли и выселения из домов стали обычными. Несмотря на произвол, помещикам не удавалось собрать и половины причитавшейся ренты. Все чаще происходили столкновения между арендаторами и агентами заминдаров, иногда заканчивавшиеся кровопролитными схватками. В ряде случаев крестьянскими выступлениями руководили работники Кисан сабха. Но в целом крестьянское движение носило еще стихийный характер.

Правящие классы пытались задушить крестьянское движение с помощью репрессий. Руководителей Кисан сабха и активных крестьян бросали за революционную деятельность в тюрьмы. Особенно жестоко империалистические правители Индии расправлялись с коммунистами. Индийская печать сообщала об арестах и преследованиях коммунистов, работавших среди крестьян в Пенджабе, Мадрасе, Бенгалии и других провинциях16 .

Развертывание революционного крестьянского движения вызвало беспокойство лидеров Национального конгресса, выдававших себя за единственных выразителей крестьянских интересов. Руководители Конгресса сначала попытались не допустить образования независимых крестьянских организаций, а затем приложили все силы к тому, чтобы подчинить их своему влиянию. С этой целью в 1934 г. была создана Конгресс-социалистическая партия, с помощью которой лидеры Национального конгресса рассчитывали проникнуть в революционное крестьянское движение и повернуть его на реформистский путь. Вместе с тем в Конгресс-социалистическую партию вошло значительное число революционных элементов, обманутых ее псевдосоциалистическими лозунгами. Однако эти элементы, образовав левое крыло Конгресс-социалистической партии (Намбудрипад, Сундарайя, Ахмад и др.), продолжали сотрудничать с коммунистами и вести революционную работу среди крестьян.

Борьбу между революционным и реформистским крылом в крестьянском движении за руководство Кисан сабха можно проследить на примере Соединенных провинций. Лидеры Национального конгресса создали в Бенаресском округе реформистскую крестьянскую организацию, которая, отвергнув метод революционной борьбы против империалистического и феодального гнета, поставила целью достижение "общественного, экономического и политического прогресса крестьян" "всеми законными и ненасильственными средствами"17 . Опираясь на реформистские крестьянские организации, лидеры Национального конгресса (Тандон) и Конгресс-социалистической партии (Моханлал Гаутам, Сампурнананд и др.) попытались созвать провинциальную конференцию Кисан сабха и пригласить сторонника Ганди Пателя на пост ее председателя. Предложение о приглашении Пателя вызвало волну протеста. В апреле 1935 г. состоялась крестьянская конференция в Аллахабаде. На этой конференции развернулась упорная борьба


13 "All India Kisan bulletin" (AIKB). "Indian Labour Journal", 16 августа 1936 года.

14 О событиях в деревне Маджхаули см. также "All India Kisan bulletin". "Indian Labour Journal", 15 ноября 1936 года; газета "Advance", 1 ноября 1936 г., и др.

15 "Advance", 25 сентября 1936 года.

16 "Маздур" (еженедельный орган реформистского профсоюза текстильщиков в г. Канпуре, на языке хинди), 12 июля 1936 года. Канпур.

17 "Адж", 19 ноября 1935 года.

стр. 121

вокруг вопроса об уничтожении системы заминдарства. В обсуждении этого вопроса приняли участие представители 22 округов. Революционные элементы, указывая на пример Советской России, где феодальное землевладение было ликвидировано, требовали полной ликвидации системы заминдарства. Однако под давлением Пателя и Тандона конференция примяла решение о выплате помещикам компенсации. На конференции в Аллахабаде была создана реформистская крестьянская организация. Но левые элементы продолжали борьбу за революционную крестьянскую организацию, действительно представлявшую интересы крестьян. Они говорили: "Нам нужно иметь организацию крестьян и рабочих. Эта организация будет живой. Ее политика будет прогрессивной"18 . Впоследствии такая организация в Соединенных провинциях была создана.

Борьба за овладение руководством молодых крестьянских организаций происходила и в других частях Индии. В Бихаре, Пенджабе, Андхра и других провинциях лидерам Национального конгресса не удалось овладеть руководством провинциальных Кисан сабха. Потерпев провал в попытках овладеть руководством крестьянских организаций в большинстве провинций, лидеры Национального конгресса стремились захватить в свои руки Всеиндийскую крестьянскую организацию и в этих целях настаивали на быстрейшем созыве Всеиндийской крестьянской конференции. В октябре 1935 г. Ранга, Гири и другие реформистские лидеры провели конференцию для разработки основных документов Всеиндийской крестьянской организации и создания Организационного комитета. Всеиндийскую крестьянскую конференцию они созвали в г. Лакхнау (Соединенные провинции) в апреле 1936 г., одновременно с 48-й сессией Национального конгресса.

На этой конференции было провозглашено создание Всеиндийского крестьянского союза (ВИКС), избран Всеиндийский крестьянский комитет (ВИКК), намечено проведение I сентября "Всеиндийского крестьянского дня". Несмотря на старания лидеров Национального конгресса, им не удалось, однако, превратить Всеиндийский крестьянский союз в реформистскую организацию. На конференции в Лакхнау были сформулированы цели и задачи крестьянского движения, указаны пути их осуществления и сформулированы основные требования крестьян. Эти положения были развиты и сформулированы в "Хартии крестьянских прав", принятой Всеиндийским крестьянским комитетом в августе 1936 г., а затем утвержденной на второй сессии Всеиндийского крестьянского союза в декабре 1936 года.

"Хартия крестьянских прав" явилась основным программным документом Всеиндийского крестьянского союза. Она состоит из трех частей: в первой определены цели и задачи крестьянского движения и пути их осуществления, вторая формулирует основные требования крестьян, а третья - "минимальные требования". Указывая, что цель крестьянского движения состоит в "обеспечении полной свободы от экономической эксплуатации", "Хартия" отмечает, что при существующей системе невозможно удовлетворить коренные требования крестьян. Она призывает крестьян решительно бороться за уничтожение этой системы. В "Хартии" указывается, что борьба крестьян за хлеб и землю связана с национальной борьбой за политическую свободу. Индия, ныне зависимая от Британии, должна стать свободной, прогрессивной, демократической страной. Для достижения этих целей необходимо объединение всех крестьян в Кисан сабха. "Хартия" предусматривала уничтожение всех систем помещичьего землевладения и передачу крестьянам всех прав на землю, замену существующей системы земельного налога в районах райятвари прогрессивным подоходным земельным налогом, уничтожение задолженности ростовщикам и предоставление безземельным крестьянам участков земли из еще не занятых государственных фондов. Минимальные требования (их было 37) предусматривали уменьшение ренты наполовину, отмену антирабочих и антикрестьянских законов и т. д.

"Хартия крестьянских прав" имела огромное значение для развития крестьянского движения. Раньше каждая провинциальная и даже окружная крестьянская организация выступала с собственными требованиями. "Хартия", подытожив их, сформулировала общую программу движения, определила его цели и задачи, учтя при этом опыт многолетней борьбы крестьян против помещиков, ростовщиков и колониальных властей. Распространение "Хартии" помогло крестьянам осознать их


18 "Адж", 4 мая 1935 года.

стр. 122

классовые интересы. "Хартия" указала основной путь борьбы за освобождение от империалистического и феодального рабства. Вместе с тем она отразила основную слабость крестьянского движения того периода; в ней отсутствовало указание на то, что крестьянство может добиться осуществления своих требований только в союзе с рабочим классом, а также преувеличивалась роль Национального конгресса. Коммунисты настойчиво пропагандировали идею союза рабочего класса и крестьянства как непременного условия успеха освободительной борьбы трудящихся масс. Старейший индийский коммунист Музаффар Ахмад, выступая в Пенджабе на 10-тысячной крестьянской конференции в 1936 г., "призвал крестьян объединиться с рабочими для того, чтобы изменить всю экономическую и политическую структуру общества"19 . Однако широкие массы крестьянства еще не осознали всей важности союза с рабочим классом.

Несмотря на режим жесточайшего террора, Всеиндийский крестьянский союз широко пропагандировал среди крестьян требования, сформулированные в "Хартии крестьянских прав", и стремился расширить сеть местных крестьянских организаций и комитетов. Генеральный секретарь Всеиндийского крестьянского союза, видный левый деятель крестьянского движения Индии С. С. Сарасвати предлагал местным организациям всеиндийские крестьянские требования, сформулированные в Лакхнау и Бомбее, дополнить специфическими провинциальными требованиями. "Нужно приложить все силы к тому, - говорилось в циркуляре Сарасвати, - чтобы сформулировать и популяризировать эти требования..." В этих целях были созваны многочисленные массовые крестьянские конференции, местные, окружные, провинциальные. В некоторых местах наряду с крестьянскими комитетами были созданы отряды крестьянских волонтеров для борьбы против помещиков.

Под руководством Кисан сабха крестьянское движение в Индии росло и ширилось. В Пенджабе, где задолженность крестьян ростовщикам была значительнее, чем в других провинциях, крестьянское движение проходило под лозунгом отмены долгов, а также снижения обременительных земельного и водного налогов. "Под растущей тяжестью долгов, - сообщал "Всеиндийский крестьянский бюллетень", - пенджабские крестьяне быстро организуются в долговые комитеты (карза комити), чтобы обеспечить необходимое законодательство, и агитируют за экономическое и политическое освобождение". Сотни долговых комитетов выли созданы во многих округах провинции. Только в округе Джалландхар возникло 120 таких комитетов. Агитация за списание долгов велась также на митингах и конференциях. На таком митинге в Джор Мела собралось 15 тысяч крестьян всех округов провинции. Резолюция о списаяии долгов была принята на конференции в г. Сархали, куда собралось около 100 тыс. крестьян.

В начале октября 1936 г. в округе Амритсар состоялась рабоче-крестьянская конференция, которая требовала снижения земельного и водного налогов и отмены всех долгов. Борьба против налогов особенно широко развернулась в округе Лаялпур, где правительство повысило земельный налог на крестьян. В Джаданвала была созвана районная 15-тысячная крестьянская конференция, решившая начать "интенсивную кампанию против нового несправедливого обложения земельным налогом"20 . На конференции председательствовал уже упомянутый нами коммунист Музаффар Ахмад, призвавший крестьян крепить союз с рабочими в борьбе за свое освобождение21 .

В ряде округов провинции Андхра крестьяне голодали. Крестьянские организации послали туда своих уполномоченных для обследования положения. Окружная крестьянская конференция, собравшая 80 тыс. крестьян, единодушно потребовала от Национального конгресса поддержать крестьянское требование ликвидации системы помещичьего землевладения22 , являвшегося главной причиной всех бед крестьянства. Под лозунгом ликвидации помещичьего землевладения прошли крестьянские конференции в округах Южный и Северный Визаг, Неллор и Читтур23 .

Крестьяне Бихара ежегодно сильно страдают от наводнений. В 1936 г. только 6 округов, расположенных на холмах, не


19 AIKB. "Indian Labour Journal", 18 октября 1936 года.

20 AIKB. "Indian Labour Journal", 4 октября 1936 года.

21 AIKB. "Indian Labour Journal", 18 октября 1936 года.

22 AIKB. "Indian Labour Journal", 13 декабря 1936 года.

23 AIKB. "Indian Labour Journal", 16 августа 1936 года.

стр. 123

были затоплены водой. Наводнение начисто смыло крестьянский урожай. Крестьяне были обречены на голод и постоянно находились под угрозой выселения из-за невыплаты ренты. Борьба крестьян Бихара была направлена против попыток помещиков согнать крестьян с земли и проходила под лозунгами снижения ренты и водного налога. Несмотря на аресты работников Кисан сабха, упорная борьба против произвола помещиков, пытавшихся забрать крестьянский урожай, развернулась в ряде деревень округа Гая, особенно в местечках Битсоль и Сакария. "Крупные митинги, процессии и демонстрации тысяч крестьян теперь стали обычным явлением во всех частях провинции"24 , - сообщал "Всеиндийский крестьянский бюллетень".

Важные решения были приняты на крестьянской конференции округа Музаф-фарпур. Конференция указывала на необходимость организовать крестьянский корпус волонтеров (Кисан севак дал) для зашиты от притеснения помещиков. Она потребовала от правительства земли и других средств существования для голодающих и безземельных крестьян. Упорная борьба развернулась против произвола махараджи Дарбханга - самого крупного помещика Индии, - пытавшегося согнать крестьян с земли. Под руководством Кисан сабха состоялась крестьянская конференция. Угрозы и запугивания местных властей и помещиков не смогли сорвать конференцию. По решению конференции была проведена 10-тысячная крестьянская демонстрация и создан корпус волонтеров в 700 человек25 .

Несмотря на жестокие репрессии правительства, осудившего 86 работников Кисан сабха, острая борьба крестьян против помещиков развернулась также в местечке Бихпур. 7 ноября 1936 г. здесь была проведена провинциальная крестьянская конференция, собравшая до 40 тыс. участников. Борьба за землю, против произвола помещиков получила широкое распространение в провинции Бихар, особенно в округах Монгер, Гая, Шахабад, Дарбханга, Патна и др.

Активную деятельность развернули работники крестьянских организаций в Ориссе. Они объезжали обширные районные провинции, деревню за деревней, созывая митинги и ведя подготовку к местным, окружным и провинциальным крестьянским конференциям. Конференция в Салепуре, состоявшаяся в мае 1936 г., потребовала ликвидации помещичьего землевладения и передачи земли крестьянам, снижения ренты на 50% и водного налога. С большим энтузиазмом прошла конференция в Кхурде. 8 тыс. крестьян поддержали требования, принятые на Всеиндийской крестьянской конференции в Лакхнау. В ноябре 1936 г. успешно прошла вторая провинциальная конференция в Пури. На нее собралось более 5 тыс. крестьян, несколько сот из них прибыли из самых отдаленных мест. Крестьяне поддержали требования, принятые в Лакхнау26 .

В провинции Бенгалии, в округе Хугли, крестьянское движение развивалось на основе борьбы против голода, охватившего этот район. Для борьбы с голодом был создан Окружной крестьянский организационный комитет, работники которого объезжали округ и организовывали крестьянские союзы. Один союз был создан в Шрирангаме и три - в Арамбагхе27 . Уже в середине 1936 г. крестьянские организации о сельскими комитетами существовали в округах Наокхали, Джессор, Типперах, Бардван, Банкура, Комилла и др. В Бенгалии, как и в других провинциях, большую роль в борьбе крестьян против произвола помещиков сыграли крестьянские конференции. Особенно успешно прошла окружная конференция в Наокхали, на которую собралось 1200 делегатов от сельских комитетов. 30 тыс. крестьян посетили ее. Крестьянские конференции состоялись также в Типперах и Раджашахи. Первая попытка создать Всебенгальскую провинциальную крестьянскую организацию была сделана в середине августа 1936 года. Она была окончательно оформлена в конце октября 1936 г. и тотчас же присоединилась к Всеиндийскому крестьянскому союзу.

Революционные элементы подготовили ч провели провинциальную крестьянскую конференцию в Соединенных провинциях, принявшую в противовес реформистской Кисан сабха резолюцию о ликвидации помещичьего землевладения и предоставления земли крестьянам без выкупа. Успешно прошла третья крестьянская конференция в Мервара 26 сентября 1936 года. Конференция была представлена делегатами от каж-


24 AIKB. "Indian Labour Journal", 31 мая 1936 года.

25 "Advance", 18 мая 1936 года.

26 AIKB. "Indian Labour Journal", 13 декабря 1936 года.

27 AIKB. "Indian Labour Journal", 16 августа 1936 года.

стр. 124

дой деревни, всего на нее собралось 10 тыс. крестьян. Она требовала снижения ренты на 50% и освобождения из тюрьмы крестьянских руководителей, объявивших голодовку28 . В середине мая крупный крестьянский митинг состоялся в национальной области Махакошала29 .

Отмечая активную деятельность революционных крестьянских организаций, следует одновременно указать, что в ряде мест Индии под видом крестьянских стали появляться помещичьи организации, стремившиеся демагогическими выступлениями привлечь крестьян на свою сторону. Их деятельность активизировалась в связи с тем, что приближались выборы в провинциальные Законодательные собрания по конституции. 1935 года. Так, например, в округе Чхиндвала (Центральные провинции) состоялась конференция, на которой присутствовало около 12 помещиков и 30 земледельцев. Как сообщал Всеиндийский крестьянский комитет, эта конференция носила непредставительный характер и была специально организована для того, чтобы захватить голоса избирателей на предстоящих выборах в провинциальную Ассамблею30 .

Большая работа развернулась в деревне в связи с подготовкой ко второй сессии Всеиндийского крестьянского союза, которую предполагалось провести в деревне Файзпур (национальная провинция Махараштр). Подготовку к сессии осуществлял созданный Всеиндийским крестьянским комитетом Организационный комитет с участием видного деятеля Коммунистической партии Индии Данге31 . Руководящие работники Союза объезжали районы, созывали крестьянские митинги и создавали крестьянские организации не только в крупных, но и в мелких деревнях. В связи со второй сессией Союза был организован крестьянский поход в Файзпур. Поход начался в середине декабря 1936 года. Участники .похода с красными знаменами и пением революционных песен, запрещенных властями, шли от деревни к деревне, созывали летучие митинги и конференции. Руководители похода разъясняли крестьянские требования, цели и задачи Кисан сабха и призывали вступать в ее члены. В Файзпуре крестьян приветствовали видные деятели крестьянского движения Индии - Данте, Индулал Ягник, Сарасвати и др. Поход прошел с большим успехом.

Вторая сессия Всеиндийского крестьянского союза состоялась 26 и 27 декабря 1936 года. На ее открытие собралось 40 тыс. крестьян. В резолюции, принятой второй сессией, Всеиндийский крестьянский союз отверг конституцию Индии, имевшую целью "поддержать и усилить политическое господство путем объединения с самыми реакционными местными силами феодализма"32 . Сессия призвала все антиимпериалистические силы в стране, и особенно рабочих и крестьян, развивать повседневную борьбу, чтобы покончить с властью империалистов. Сессия выразила протест против репрессий правительства в отношении работников Кисан сабха в Пенджабе, Северо-западных пограничных провинциях, Бенгалии, Мадрасе, Бихаре, Андхра и др. В резолюции сессии отмечалось, что "современная система господства помещиков-абсентеистов, которая охватывает около 70% всех земель в Индии, является основной причиной экономической бедности и культурной отсталости масс индийского крестьянства". Только радикальное изменение системы земельной собственности и ведения сельского хозяйства могло обеспечить экономическое благосостояние крестьян Индии.

Сессия Крестьянского союза приняла резолюцию о крестьянских организациях. В ней характеризовались особенности крестьянского движения в Индии и намечались его очередные задачи. Отмечая пробуждение крестьян по всей стране, резолюция сессии с удовлетворением констатировала, что многочисленные конференции крестьян, прошедшие под руководством собственных крестьянских организаций по всей стране, свидетельствуют "о поднимающейся сознательности и темпе боевого объединенного действия крестьян". "Важно, - подчеркивалось в резолюции, - это пробуждение и поднимающуюся политическую сознательность кристаллизовать в конкретные организационные формы". Резолюция призвала "всех работающих среди крестьян направить свои усилия на то, чтобы распространить на всю страну сеть массовых крестьянских органи-


28 AIKB. "Indian Labour Journal", 18 октября 1936 года.

29 AIKB. "Indian Labour Journal", 31 мая 1936 года.

30 AIKB. "Indian Labour Journal", 1 ноября 1936 года.

31 "Пратап" (еженедельное приложение к газете "Дайли Пратап" на языке хинди), 3 ноября 1936 года. Канпур.

32 "Resolutions adopted at second session of All-India Kisan sabha at Fairpur on 26th and 27th December 1936". "Kisan handbook". Madras. 1939.

стр. 125

заций, которые составят основу будущей борьбы за политическое и экономическое освобождение крестьян"33 .

В целях выполнения задач, выдвинутых второй сессией, руководители Всеиндийского крестьянского союза разработали инструкцию для работников Союза. Как отмечалось в инструкции, первой и самой главной их задачей является помощь крестьянам в их повседневных спорах с правительством, в борьбе с помещиками и ростовщиками. В резолюции указывалась необходимость созыва крестьянских конференций, создания комитетов, повышения политической сознательности крестьян и неустанной популяризации "Хартии крестьянских прав".

Вскоре после второй сессии был опубликован проект Устава Всеиндийского крестьянского союза, закрепивший его организационное строение. Всеиндийский крестьянский союз объединил провинциальные крестьянские организации, в которые, в свою очередь, входили окружные и районные. Районные объединяли местные комитеты и рядовых членов. Высшим исполнительным органом являлся Центральный крестьянский совет. Высшим органом Союза была ежегодная сессия34 . Организационное оформление Всеиндийского крестьянского союза содействовало дальнейшему развертыванию крестьянского движения. Упорная борьба разгорелась за то, какой флаг будет принят Кисан сабха. Вопреки попыткам лидеров Конгресса навязать крестьянским организациям конгрессистский флаг Всеиндийский крестьянский комитет выбрал флагом Кисан сабха красный флаг. Он выразил этим свою солидарность с рабочим классом и свою независимость от Национального конгресса.

Таким образом, к концу 1936 г. оформился Всеиндийский крестьянский союз. Это означало, что крестьянское движение все больше превращалось из стихийного и разрозненного в организованное, сознательное и всеиндийское. Опыт многолетней борьбы крестьян против помещиков, ростовщиков и колониальных властей показал, что основная политическая партия страны - Национальный конгресс - не защищает дело крестьян, а отстаивает интересы помещиков и ростовщиков, что крестьяне могут достигнуть успеха, сплотившись в собственные революционные организации.

Решающую роль в организационном оформлении крестьянского революционного движения сыграли коммунисты и сотрудничавшие с ними революционные элементы. Они боролись за то, чтобы связать деятельность Кисан сабха со стихийным крестьянским движением, превратить их в организации активной борьбы.

Генеральный секретарь Коммунистической партии Индии Аджой Гхош писал: "Кисан сабха появились именно потому, что такое крестьянское движение не могло развиваться в рамках Национального конгресса. Кисан сабха представляли историческую необходимость... Они были организационной формой растущей сознательности крестьян, поднимающейся волны крестьянской борьбы"35 . Коммунистическая партия направляла через крестьянские организации стихийное крестьянское движение в русле организованной, сознательной борьбы, готовила активное выступление крестьян против феодального гнета. Уже в середине 30-х годов в ряде мест Индии крестьянские организации успешно руководили антифеодальными выступлениями крестьян. Вместе с тем крестьянские союзы, наряду с профсоюзами, являлись важными инструментами "для мобилизации крестьян как класса в движущую силу национального фронта"36 .

Английское аграрное законодательство стремилось закрепить обособленность различных социальных слоев крестьян, затруднить их объединение для борьбы против империалистического и феодального гнета. Кисан сабха явились выражением растущего единства крестьянства как класса. Участие крестьян в борьбе под руководством Кисан сабха способствовало изжитию кастовой и религиозной отчужденности, повышению политической сознательности крестьянства.

Крестьянское движение середины 30-х годов ознаменовалось растущим единством с рабочим движением. Рабочие и крестьянские организации поддерживали требования друг друга, организовывали совместные выступления. Эти выступления проходили под лозунгами единого антиимпериалистического фронта, укрепления профсоюзов и крестьянских организаций и солидарности рабочих и крестьян37 .


33 Там же.

34 "Congress Socialist". Vol. II, N 18. May 18 1937, p. 20 - 22.

35 A. K. Ghosh. Roy and class organizations. "New Age". Vol. V, N 13. June 1939, p. 559.

36 "National Front". Bombay. Vol. I. N 1, 13/11 1939, p. 5 - 9.

37 "Congress Socialist". Vol. II. N 16. 24 april 1937.

стр. 126

Всеиндийский конгресс профсоюзов в мае 1936 г. принял специальную резолюцию, приветствовавшую создание крестьянских организаций и поддерживавшую борьбу крестьян. Но наиболее яркой формой выражения единства рабочего и крестьянского движения являются Кисан сабха, которые служили основным проводником влияния рабочего класса на крестьянство.

В работе крестьянских организаций участвовали самые разнообразные элементы, что обусловило множество различных течений; но все они делятся на два основных направления: реформистское, представленное в основном правыми лидерами Конгресс-социалистической партии, стремившееся поставить Кисан сабха в зависимость от Национального конгресса, и революционное, руководимое коммунистами, боровшимися за независимость крестьянских организаций, за превращение их в активные органы антифеодальной и антиимпериалистической борьбы.

Было бы неправильно считать, что крестьянские организации уже получили в то время повсеместное распространение и что они охватывали основную массу крестьянства. Тем не менее первые шаги деятельности крестьянских организаций и особенна создание Всеиндийского крестьянского союза имело большое значение. Как указывал член Политбюро Коммунистической партии Индии Намбодрипад, "создание этой всеиндийской организации было поворотным пунктом не только в истории крестьянской борьбы против империалистического и феодального рабства, но также и в истории всего демократического движения в Индии. Оно означало, что отныне различным элементам из высших классов не удастся использовать в своих корыстных целях борьбу крестьянских масс, что теперь у крестьян для их борьбы есть своя организация, есть свое боевое знамя. Оно означало далее, что отныне крестьянская борьба будет вестись не изолированно, а составит неразрывную часть антиимпериалистического движения индийского народа"38 .

Всеиндийский крестьянский союз прошел сложный путь развития. Несмотря на правительственные репрессии, на раскольнические действия правых социалистов и реакционных лидеров Национального конгресса, он продолжает оставаться основной организацией индийских крестьян, объединяющей сейчас свыше 1 млн. человек. Коммунистическая партия Индии всемерно стремится добиться дальнейшего укрепления этого союза и усиления его связей с широчайшими массами крестьян.


38 Е. М. С. Намбодрипад. Крестьянское движение в Индии на современном этапе. "За прочный мир, за народную демократию!", 18 декабря 1953 года.

Orphus

© libmonster.in

Permanent link to this publication:

http://libmonster.in/m/articles/view/КРЕСТЬЯНСКОЕ-ДВИЖЕНИЕ-В-ИНДИИ-В-1934-1936-ГОДАХ-И-ОБРАЗОВАНИЕ-ВСЕИНДИЙСКОГО-КРЕСТЬЯНСКОГО-СОЮЗА

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

India OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.in/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. М. МЕЛЬНИКОВ, КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ИНДИИ В 1934-1936 ГОДАХ И ОБРАЗОВАНИЕ ВСЕИНДИЙСКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО СОЮЗА // Delhi: Libmonster India (LIBMONSTER.IN). Updated: 02.10.2017. URL: http://libmonster.in/m/articles/view/КРЕСТЬЯНСКОЕ-ДВИЖЕНИЕ-В-ИНДИИ-В-1934-1936-ГОДАХ-И-ОБРАЗОВАНИЕ-ВСЕИНДИЙСКОГО-КРЕСТЬЯНСКОГО-СОЮЗА (date of access: 24.05.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - А. М. МЕЛЬНИКОВ:

А. М. МЕЛЬНИКОВ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
India Online
Delhi, India
190 views rating
02.10.2017 (234 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА НАРОДОВ БРИТАНСКОЙ ВЕСТ-ИНДИИ В XIX ВЕКЕ
Catalog: History 
95 days ago · From India Online
СОВЕТСКО-ИНДИЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В 70-х ГОДАХ
Catalog: Political science 
98 days ago · From India Online
Summary A new concept of electricity is needed primarily because the modern concept of electricity believes that the conduction current is the movement of free electrons with stationary ions. But Faraday two hundred years ago put an experiment that showed that the conduction current is a movement, both negative and positive charges In addition, the current concept of electricity is not able to explain, for example, how an electric current generates magnetism, how superconductivity is formed, how the current is rectified, etc. The new concept of electricity must begin with the realization that the ether is not only the medium of light propagation, but the environment in which natural and artificial electric currents are distributed. Key words: superconductivity, photoelectric effect, current, electron, positron, graviton.
Catalog: Physics 
179 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Л. НАТАРАДЖАН. АМЕРИКАНСКАЯ ТЕНЬ НАД ИНДИЕЙ
Catalog: Other 
234 days ago · From India Online
ПО СТРАНИЦАМ ИНДИЙСКОГО ПРОГРЕССИВНОГО ЖУРНАЛА
Catalog: Journalism 
234 days ago · From India Online
ИЗ ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ ИНДИИ (1947-1950)
Catalog: Geography 
234 days ago · From India Online
ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА В ИНДИИ
Catalog: Science 
234 days ago · From India Online
Н. К. СИНХА, А. Ч. БАНЕРДЖИ. ИСТОРИЯ ИНДИИ
Catalog: Science 
234 days ago · From India Online
ПЕРВАЯ ИНДИЙСКАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ И ОСНОВАНИЕ КОМПАРТИИ ИНДИИ
Catalog: Science 
234 days ago · From India Online
БОРЬБА ИНДИЙСКОГО ПРОЛЕТАРИАТА ЗА ЕДИНСТВО ДЕЙСТВИЙ (1934 - 1939 ГГ.)
Catalog: Political science 
234 days ago · From India Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ИНДИИ В 1934-1936 ГОДАХ И ОБРАЗОВАНИЕ ВСЕИНДИЙСКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО СОЮЗА
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster India ® All rights reserved.
2014-2017, LIBMONSTER.IN is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK