Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: IN-43
Author(s) of the publication: Л. В. СКРИПНИКОВА

share the publication with friends & colleagues

Народы Ямайки, Тринидада и Тобаго, Гайаны, Барбадоса и других территорий Карибского региона со времен географических открытий стали объектом многовековой колониальной экспансии европейских держав - Испании, Голландии, Франции, Англии, а позже США. Особенности природных условий, фантастические прибыли от тростниковых и хлопковых плантаций, выгодное торговое и стратегическое положение- все это обусловило острую борьбу между государствами, соперничавшими за преобладание в этом американском Средиземноморье. В XVII-XVIII вв. на некоторых островах "хозяева" менялись несколько раз. К концу XVIII в. Англия вытеснила своих конкурентов и прочно утвердилась в карибских колониях, за которыми закрепилось название "Британская Вест-Индия"1 . Господство Англии оказалось в этом регионе наиболее длительным - только в 60-х годах XX в. она вынуждена была признать независимость самых крупных колоний: в 1962 г. - Ямайки, Тринидада и Тобаго, в 1966 г. - Гайаны и Барбадоса. В 70-х годах была провозглашена независимость на небольших островах: в 1974 г. - Гренады, в 1979 г. - Сент- Люсии2 .

Обретение политического суверенитета бывшими карибскими колониями - результат национально-освободительного движения, с особой силой развернувшегося в послевоенные годы. Между тем английские буржуазные историки изображают вынужденное признание независимости как добровольный и целенаправленный акт Английского государства, на протяжении столетий проявлявшего будто бы "заботу" о своих подданных и готовившего их к этому статусу. В работах этих авторов деятельность колонизаторов изображается как "цивилизаторская миссия", а освободительная борьба народов замалчивается и игнорируется. Но именно эта борьба и была важнейшим фактором завоевания независимости народами бывших британских колоний. В ее истории можно выделить следующие этапы: 1) борьба против рабства (до 1833 г.); 2) борьба против экономического и политического господства плантаторской олигархии и его последствий (вторая половина XIX в.); 3) борьба за самоуправление (20-е - 40-е годы XX в.); 4) борьба за независимость (50-е - 70-е годы XX в.).

В данной статье речь идет о событиях главным образом первой половины и середины XIX века. Среди источников о том времени особое место занимают материалы библиотеки Воронцовых, которая вхо-


1 Исламские и французские колонии именовали Антиллами - по названию острова, изображавшегося на средневековых картах в западной Атлантике.

2 Более мелкие острова (Сент-Винсент, Антигуа, Сент-Кристофер-Невис, Ангилья) и сейчас находятся в колониальной зависимости, получив в 1967 - 1969 гг. статус ассоциированных с Великобританией государств. О-ва Теркс, Кайкос и Монтсеррат до сих пор остаются ее колониальными владениями.

стр. 76


дит в состав Научной библиотеки Одесского университета3 . Кроме этого, были привлечены английская пресса4 , парламентские дебаты, публикации, памфлетная и мемуарная литература.

В Британской империи вест-индийским колониям вплоть до конца XVIII в. принадлежало одно из ведущих мест. До 70-х - 80-х годов XVIII в. Вест-Индия считалась "жемчужиной" британской короны, доходы, получаемые оттуда, были очень высокими. На это указывали многие экономисты, в том числе А. Смит: "Прибыль от тростниковой плантации в любой из наших вест-индийских колоний, как правило, превосходит прибыль любого другого известного нам аграрного предприятия в Европе или Америке"5 . Курс колониальной политики Англии в этом районе сформулировал в 1784 г. советник государственного секретаря У. Нокс: "Прочность вест-индских связей с нашей страной должна быть основой каждой меры, предпринимаемой относительно этих колоний; преимущества, извлекаемые из них, должны быть вторым объектом нашего внимания, а их процветание должно предусматриваться только в рамках, которые могут совмещаться с этими двумя"6 .

Особенностью хозяйственной организации английских колоний в Вест-Индии была плантационная система, основанная на рабстве негров. Первые африканцы прибыли на Эспаньолу (Гаити) в 1502 г. с экспедицией Овандо7 . Истребление коренного населения - араваков и карибов - остро поставило вопрос о рабочей силе в XVII в., когда сахарный тростник стал главной культурой на вест-индских островах. Африка становится поставщиком рабочей силы (негров-рабов) на сахарные и хлопковые плантации. Товары, производимые в колониях, с помощью мировой торговли превращались в Европе в капитал. Плантационное рабовладельческое производство вест-индских колоний сыграло огромную роль в генезисе капитализма в Англии. Именно поэтому К. Маркс, оценивая в "Нищете философии" историческую роль рабства в эпоху гибели феодализма и зарождения капитализма, подчеркивал, что оно явилось "основой буржуазной промышленности"8 .

Существенной статьей в общем годовом доходе Английского королевства были "сахарные" пошлины и пошлины на другие колониальные товары, поступавшие из Вест-Индии. В 20-е годы XIX в. они составляли 1/10 всего национального дохода9 . Флот, занятый в вест-индской торговле, приносил в начале 30-х годов XIX в. доход от 5 до 6 млн. ф. стерлингов10 . Но самым важным источником дохода было сырье, и прежде всего тростниковый сахар и хлопок. Переработка колониального сырья вызывала к жизни новые отрасли промышленности в метрополии, так как рафинирование сахара на плантациях строго запрещалось. В 1810 - 1811 гг. доходы английской казны от вест-индского сахара составляли 3 млн. ф. Стерлингов11 . После сахара второе место в сырье, импортируемом из Вест- Индии, занимал хлопок: в 1780 г.


3 Более подробно об этом фонде см.: Л. В. Скрипникова. Некоторые источники по истории колониальной политики Англии в Вест-Индии. "Вопросы историографии и источниковедения всеобщей истории". Днепропетровск. 1970; см. также "Материалы по истории Англии и Британской колониальной империи в Научной библиотеке Одесского госуниверситета им. И. И. Мечникова". "Проблемы британской истории". М. 1978.

4 И. М. Шкляж, Журналы английских аболиционистов о рабовладении в колониях Великобритании в первой трети XIX века. "Вопросы истории", 1971, N 5.

5 A. Smith. Wealth of Nations. Vol. 1. L. 1954, p. 346.

6 H T. Manning. British Colonial Government after American Revolution. L. 1963, p. 12.

7 Ph. Sherlock. The West Indian Story. L. 1960, p. 39.

8 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 4, с. 135.

9 "The Quarterly Review", L. 1826, March, vol. XXXIII. N LXVI, p. 414.

10 "The Times", 15.V.1833.

11 "The Times", 4.I.1812.

стр. 77


2/3 английского импорта этого продукта поступало из карибских колоний12 . В то же время они были одним из важнейших районов экспорта английской промышленной продукции. По данным "The Times" за январь 1812 г., вест-индские острова потребляли английских товаров на сумму 6 млн. ф. стерлингов13 .

Основой экономики вест-индских колоний было плантационное рабство, возникновение и становление которого относится к раннему этапу развития капитализма - к эпохе "первоначального накопления". Зарождавшийся в передовых странах Европы капитализм использовал различные средства для обогащения, не останавливаясь перед уже изжившими себя, пробудив "к новой жизни давно исчезнувший в Европе институт рабства"14 . Однако во второй половине XVIII в. начинается экономический упадок плантаций, а с конца XVIII - начала XIX в. эти британские владения переживают глубокий кризис. Хозяйственный упадок вест- индских колоний был вызван рядом причин: естественное истощение почвы, конкуренция французских и испанских колоний, производивших сахар, разрыв торговых связей с бывшими континентальными колониями вследствие войны за независимость и образования США и др. Но главная причина этого кризиса состояла в противоречиях системы, основой которой было рабовладение.

Развитие кризиса шло по двум направлениям. Во-первых, плантационное рабовладельческое хозяйство стало тормозом на пути дальнейшего развития капитализма. Низкая производительность труда рабов обусловливала высокую стоимость производимой продукции, которая пользовалась монополией на английском рынке. Монополия вест-индского сахара ложилась тяжелым бременем на потребителей, не допуская на рынок более дешевый сахар других стран и в то же время препятствуя проникновению английских промышленных товаров на рынки других стран. Между тем превращение Великобритании в "мастерскую мира" ставило вопрос о завоевании новых рынков. Вот почему на смену имперским преференциям приходит требование свободы торговли. Ликвидация поощрительных тарифов для вест-индского сахара стала одним из требований фритредеров, которые поддержали аболиционистов, выступивших за запрещение рабства. Во-вторых, в конце XVIII - первой трети XIX в. в условиях развивавшегося кризиса плантаторы резко увеличили эксплуатацию рабов. Как отмечает Маркс, "чрезмерный труд негра, доходящий в отдельных случаях до потребления его жизни в течение семи лет труда, становился фактором рассчитанной и рассчитывающей системы"15 . Алчность плантаторов превзошла все границы после отмены работорговли в 1807 г., когда вопрос об отмене рабства стал реальной угрозой для хозяев и они хотели выжать из своей собственности все возможное. Негры, низведенные до положения рабочего скота, в первой трети XIX в. усиливают борьбу за свое освобождение, которая обостряла все нараставший кризис плантационной системы и стала важным фактором, подготовившим ее уничтожение.

Большинство буржуазных историков (Ф. Клинберг, Р. Каплед, А. Берне, Т. К. Дэри) объясняют падение плантационного рабства развитием "гуманитаризма" в Англии, усилением аболиционистской деятельности в 20-х годах XIX в., а также "благоразумием" английских властей. Некоторые авторы (Б. У. Хигмен, Ф. Д. Картин) абсолютизируют значение политических факторов в данном вопросе. Ряд исследователей (Л. Рагатц, У. Берн, У. Уильямс) касаются социально-экономи-


12 L. Ragatz. A Guide for the Study of British Caribbean History (1763 - 1834). Washington. 1932, p. 15.

13 "The Times", 12.I.1812.

14 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 20, с. 497.

15 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 23, с. 247.

стр. 78


ческих отношений колоний с метрополией и связывают падение рабства с развитием новых тенденций в экономической и колониальной политике Великобритании16 . Однако ни один из английских буржуазных авторов не ставит вопроса о роли борьбы рабов в падении рабства. Большинство историков ограничивается лишь констатацией "бунтов рабов", не раскрывая подлинных причин многочисленных восстаний, их места в истории Вест-Индии. Анализ источников показывает, что правящие классы Англии были вынуждены менять методы колониальной политики под давлением суровой необходимости. В ряду факторов - экономических, политических, социальных - непрекращавшаяся борьба народных масс занимала немаловажное место.

Освободительная борьба началась на ранней стадии колониализма и была тесно связана с установлением плантационного рабства. Формы протеста рабов были разнообразными, Для более ранних стадий характерны такие формы сопротивления, как бегство, симуляция, увечье, самоубийство. Наряду с этим распространены были прямые расправы над хозяевами (убийство, насилие, отравление), но особенно поджоги. Плантаторы строили свои дома из кирпича и камня; чтобы обезопасить их от огня, вели регулярное ночное патрулирование17 .

Высшей формой борьбы рабов за свободу были массовые восстания, которые свидетельствовали о развитии в их среде понимания необходимости организованной борьбы. Частые восстания разоблачают общепринятую в буржуазной историографии точку зрения о пассивности и послушании негров. Они постоянно проявляли недовольство своим положением. Плантаторы всеми способами старались сломить дух сопротивления рабов. Негров подвергали остракизму - социальному, экономическому и расовому, который поддерживался прямым насилием - избиениями, продажей, издевательствами. Закон запрещал рабам учиться писать и читать, свидетельствовать в суде против белых, владеть оружием, противиться требованиям хозяев. За ними надзирали драйверы18 , надсмотрщики, полицейские. Однако, несмотря на тщательно разработанную систему контроля и подавления, движение рабов не прекращалось.

Восстания негров-рабов имели место уже в конце XVII в., но особенно участились в XVIII веке. Самой высокой стадией борьбы негров Вест-Индии (да и всего американского континента) против рабства, до начала революции рабов-негров на Гаити (1791 - 1803 гг.), было движение беглых рабов - марунов19 . Французская буржуазная революция конца XVII в. с ее идеями свободы и равенства не прошла бесследно для колоний. Одними из первых применили ее принципы гаитянские негры. Революция на Гаити, отменившая рабство и провозгласившая независимость, стала вдохновляющим примером для других островов Карибского моря, особенно для Ямайки20 . В 1823 г. здесь состоялся процесс над неграми из Гаити, подстрекавшими ямайских рабов к выступлению21 . Плантаторы, напуганные событиями на соседнем острове, проявили классовую солидарность с гаитянскими


16 Более подробно о буржуазной историографии этой проблемы см.: Л. В. Скрипникова. Английская историография XIX века о колониальной политике Англии в Вест-Индии. "Вопросы рабочего и национально-освободительного движения". Днепропетровск, 1974; ее же. История англоязычных стран Карибского бассейна в работах вест-индских исследователей. "Латинская Америка", 1978, N 1.

17 "Marly or Planter's Life in Jamaica". Glasgow. 1828, pp. 232 - 234; "The Times", 23.I.1823.

18 Специально отобранные негры, которые с кнутом в руках следили за трудившимися в поле рабами.

19 См. А. Д. Дридзо. Ямайские маруны. М. 1971.

20 "The Times", 5.II.1810.

21 "A Reply to the Article VII of Edinburgh Review for October 1823". L. 1824, p. 18.

стр. 79


рабовладельцами. Еще до официального объявления Англией войны Франции они послали на Гаити несколько военных кораблей, собрали деньги, на которые наняли добровольцев. В 1793 г., когда Англия объявила войну Франции, ямайский губернатор возглавил военную экспедицию на Гаити, окончившуюся в 1795 г. полным провалом22 .

Необходимо учитывать, что освободительное движение рабов в первой трети XIX в. проходило в условиях обострения политической борьбы в самой Англии по колониальному вопросу23 . Наконец, определенную роль в пробуждении сознания рабов сыграла аболиционистская агитация в парламенте и вне его. Аболиционистское движение активизировалось в начале 20-х годов XIX в., особенно с созданием в 1823 г. "Общества борьбы с рабством", главной целью которого было освобождение рабов в британских колониях. Видными деятелями английского аболиционизма были Г. Шарп (1735 - 1813 гг.) - основатель "Общества за запрещение работорговли" (1783 г.), самоотверженный агитатор Т. Кларксон (1760 - 1846 гг.), популярный парламентский деятель У. Уилберфорс (1759 - 1833 гг.), парламентский лидер аболиционистов Ф. Бэкстон (1786 - 1845 гг.), сменивший в 1824 г. Уилберфорса.

Изучение аболиционистской прессы, отчетов "Общества борьбы с рабством", работ аболиционистов, парламентских документов опровергает сложившийся в буржуазной историографии взгляд на аболиционизм как на движение "святых отцов", вдохновляемых только евангельскими идеями. В этом сложном движении можно выделить по крайней мере три группировки. Основное ядро аболиционистов составляли Кларксон, Уилберфорс, Д. Стивен, З. Маколей, Б. Годвин и другие, которых называли "святыми", поскольку их требования опирались на евангельские идеи. Но если для аристократической верхушки "святых" (Уилберфорса, Стивена и др.) религиозные мотивы имели первостепенное значение, а их воззрения не выходили за рамки буржуазной филантропии, то деятельность Кларксона, Годвина, Смита и многих рядовых членов общества определялась прежде всего просветительским гуманистическим принципом о равном праве всех людей пользоваться свободой. В отличие от аболиционистов-аристократов последовательные аболиционисты выступали за немедленное освобождение негров, без всякого подготовительного периода и выкупа. Некоторые из них (Кларксон, Купер, Годвин) признавали справедливость борьбы рабов против своих поработителей. В 20 - 30-е годы в английском аболиционизме существовала и третья, довольно сильная группировка, возглавляемая Д. Кроппером и состоявшая из предпринимателей и торговцев, сторонников фритреда. Они требовали расширения рынков сбыта для своих товаров, свободы торговли и видели в рабстве одно из препятствий на этом пути.

Несмотря на разногласия по программным и тактическим вопросам, общим требованием всех аболиционистов было уничтожение рабства мирным путем - убеждение правительства в необходимости принять соответствующий парламентский билль. Для всего аболиционистского лагеря был характерен страх перед угрозой народных восстаний, которые принесли бы не только свободу рабам, но и могли нанести сокрушительный удар по колониальной системе, как это случилось на Гаити, а позже в ряде стран Латинской Америки. Даже наиболее последовательные представители аболиционизма отнюдь не стремились привлечь рабов к этой борьбе, которую они вели в Англии и за ее пределами. Однако агитация в стране, выступления в парламенте и прессе, деятельность миссионеров - членов "Общества борьбы с рабством" в ко-


22 A. Roberts. Jamaica. N. Y. 1955, pp. 79 - 80.

23 См. Н. А. Ерофеев. Английский колониализм в середине XIX века. М. 1977.

стр. 80


лониях - все это способствовало росту сознательности рабов и активизации их борьбы, в ходе которой они шли гораздо дальше аболиционистских лидеров как в своих требованиях, так и в методах действий24 . Массовые выступления вест-индских рабов - яркое тому свидетельство.

Но решающим фактором активизации борьбы рабов за свое освобождение было все же то положение, в котором они находились. Отмена работорговли не только не улучшила, но даже ухудшила положение негров, так как хозяева, не имея свежего притока рабов, старались из оставшихся в их собственности выжать максимальную прибыль. Тяжелейшие условия труда и быта, угроза жесточайших наказаний за малейший проступок, полная зависимость от погонщиков, надсмотрщиков и хозяев толкали рабов на борьбу.

Начало XIX в. отмечено рядом выступлений: в 1804 г. вспыхнуло восстание на Барбадосе, которое было подавлено только после того, как каратели убили более 1 тыс. негров25 ; в 1805 г. - восстание на Тринидаде, в 1803 г. - в Демераре (области Британской Гвианы). Значительные волнения произошли на Барбадосе в 1816 году. Поводом послужило принятие английским парламентом по предложению Уилберфорса билля об обязательной регистрации рабов26 . Истинные намерения правительства раскрыл в своем выступлении в парламенте лорд Кэстельри, заявивший: "Министры его величества, одобряя билль, никогда не предполагали содействовать такой необузданной мере, как всеобщая эмансипация рабов"27 . Но даже такой умеренный шаг правительства вызвал ожесточенное сопротивление плантаторов. Выступления рабовладельцев против парламентского акта не могли не стать известными рабам. Возбуждение охватило почти все карибские острова. Вот что пишет о всеобщем страхе хозяев один из плантаторов: "Передай Уилберфорсу, что пока негры не слышали о регистрационном билле,.. я спал с открытыми дверями и окнами, но теперь, даже под защитой форта, я каждую ночь кладу пистолет под свою подушку"28 . О "возбужденном состоянии умов негров" на Сент-Винсенте сообщал спикер местной ассамблеи29 . На Ямайке во время ночных религиозных церемоний исполнялся гимн, заканчивавшийся вопросом: "Как получить свободу, закон о которой прячут хозяева?". И хор, к которому присоединялись все присутствовавшие, отвечал: "Возьмите свободу силой"30 .

В 20-х годах XIX в. выступления рабов приобрели массовый характер. Волнения произошли на Мартинике, Пуэрто-Рико, Кубе, Антигуа, Тортоле и других островах. Самые крупные восстания вспыхнули в 1823 - 1824 гг. на Ямайке и в Демераре. Толчком послужило обсуждение в парламенте аболиционистских предложений, а затем принятие специальной резолюции, предложенной Д. Каннингом. 28 мая 1823 г. государственный секретарь по делам колоний лорд Базерст отправил в адрес колониальных законодательных органов послание, в котором рекомендовалось провести реформы в соответствии с решением, принятым парламентом, и прежде всего запретить наказание женщин кнутом и употребление кнута погонщиками во время полевых работ31 . Едино-


24 Об английском аболиционизме см. Л. В. Скрипникова. Английский аболиционизм и освободительное движение в вест-индских колониях. "Проблемы британской истории". М. 1973.

25 V. T. Harlow. History of Barbados. N. Y. 1969, p. 327.

26 Аболиционисты настояли на принятии этого билля в связи с контрабандным ввозом рабов после запрещения работорговли в 1807 году.

27 "Parliamentary Debates from the Year 1803 to the Present Time", (далее - "Parl. Deb."). Vol. 34, p. 1210.

28 Ibid., p. 1224.

29 Ibid., p. 1174.

30 Ibid., p. 1172.

31 "Anti-Slavery Monthly Reporter", March 1832, N 94, p. 93.

стр. 81


душное противодействие плантаторов этим мерам и вызвало взрыв возмущения рабов на Ямайке и в Демераре.

Для характеристики положения на Ямайке в конце 1823 - 1824 гг. представляют интерес материалы происходившего 28 - 31 января 1824 г. судебного процесса над 14 неграми, обвиненными в подготовке нового восстания на двух плантациях прихода Сент-Мария32 . Из этих материалов видно, что даже после расправы с восставшими население острова не успокоилось: на двух соседних плантациях Юнити- Холл и Спринг-Гарден готовилось новое выступление рабов. В августе - декабре 1823 г. произошло 12 сходок, в которых участвовало большинство людей, занятых на плантациях. Руководители этого заговора были настроены решительно. Они заявили, что если до Нового года рабам не дадут свободу, ее нужно взять силой, а для этого следует объединиться33 . Такие призывы не могли быть почерпнуты из аболиционистской пропаганды, они непосредственно отражали настроение угнетенного населения колоний. Важно было то, что рабы уже начали сознавать свою силу и верили в нее, а отнюдь не в добрые намерения своих хозяев. Они заявляли: "Негров больше, чем белых. Наше время придет"34 . Движение на этих плантациях было определенным образом организовано. Предполагалось его распространить и на другие плантации35 . Заговор был раскрыт в результате предательства.

Значительная часть рабов еще не осознала необходимости подняться на борьбу за свое освобождение. В условиях жестокого колониального гнета это сознание пробуждалось очень медленно. Первыми к такому выводу приходили более грамотные рабы из числа надсмотрщиков, сторожей, мастеровых. Уровень же сознательности основной массы рабов оставался очень низким. Приученные к мысли, что их удел - быть рабами белых господ, многие из них даже мечты о свободе считали сумасбродными и никчемными. Один из рабов заявил: "Многие негры хотели бы получить свободу, но, получив ее, не знали бы, что с ней делать"36 . Среди рабов не было единства. Англичане умело применяли испытанное средство эксплуататоров "разделяй и властвуй". Некоторым рабам создавались лучшие условия в отношении жилища, питания, работы и др.37 . Хозяева превращали метисов, мулатов и других цветных, находившихся в несколько более привилегированном положении, чем основная масса рабов, в свою опору.

Другое восстание негров, потрясшее вест-индские колонии, произошло в августе 1823 г. в Демераре. Жестокое обращение, суровые наказания за малейшие провинности, тяжелейшие условия жизни привели к тому, что смертность в Демераре была в 2 раза выше, чем в других колониях38 . Недовольство рабов было усилено рядом колониальных актов. Один из них - указ губернатора от 16 мая, запрещавший неграм организацию вечерних религиозных собраний. В то время когда обстановка на плантациях была очень напряженной в связи с предшествующими событиями, 7 июля в колонию поступило вышеупомянутое королевское послание от 28 мая 1823 года. Слухи о нем распространились очень быстро. Поскольку в течение полутора месяцев власти не делали


32 "Report of the Trial of Fourteen Negroes at the Court House Montego-Bay". Jamaica. 1824.

33 Ibid., pp. 6 - 7.

34 Ibid., p. 20.

35 Ibid., pp. 14 - 15.

36 Ibid., pp. 17, 30.

37 Ibid., p. 33.

38 "The Substence of the Debate in the House of Commons on Tuesday the I-st and on Friday the II-th on June 1824" (далее - "The Substence of Debate"). L. 1824, p. 185; "The London Missionary Society's Report of the Proceedings against the Late Rev. Smith of Demerara" (далее - "The London Missionary Society's Report"). L. 1824, pp. 34 - 35.

стр. 82


никаких разъяснений по этому поводу, рабы решили, что плантаторы скрывают от них законы о полном их освобождении. На многих плантациях происходили тайные сходки.

Хозяева пытались изобразить события в Демераре как мятеж рабов, подстрекаемых миссионером Д. Смитом, членом "Общества борьбы с рабством", жившим в Демераре с 1817 года39 . Конечно, ни это общество, ни Смит, в частности, не стремились доводить дело до восстания. Источники свидетельствуют, что Смит старался предотвратить восстание и придать выступлению мирный характер. Он поучал свою паству: "Белые люди пытаются сделать добро для вас, а если рабы будут себя так вести (речь шла всего лишь о посылке в город представителей, чтобы узнать о новых королевских распоряжениях насчет рабов. - Л. С. ), то они потеряют свои права... Освобождение не имеется в виду, но пришел хороший закон. Вы должны подождать, и губернатор или ваши хозяева скажут вам об этом"40 . Еще более ясно можно судить о намерениях и взглядах Смита по тому совету, который он дал рабу Джеку Риду с плантации Дочфор в ответ на его просьбу помочь разобраться в начавшихся событиях: "Опрометчивость, насилие или какие-либо совместные действия совершенно противоположны религии, которую мы проповедуем, и я надеюсь, что ничего подобного вы не сделаете"41 .

Однако как ни стремился Смит удержать рабов от активных действий, протест их становился все более и более угрожающим: негры не только говорили о свободе, но хотели добиться ее собственными силами. На собрании 17 августа было принято решение начать восстание ранним утром 18 августа. Сигналом послужил костер, зажженный возле церкви. Первыми поднялись рабы на плантации Сексесс, их поддержали на соседней плантации Ресувенир. Рабы вели себя организованно, не допускали насилия против белых, но стремились вооружиться. Смит, пришедший успокоить рабов, расхватывавших оружие, услышал твердый ответ: "Мы хотим прежде всего оружия, а затем свободы"42 . Тем не менее восстание носило пассивный характер. Вооруженный люд отказался работать. Когда 20 августа на плантации Сексесс появился военный отряд, повстанцы не оказали ему сопротивления. Наоборот, руководитель восставших Квиамина, бросив оружие, пошел навстречу командиру для переговоров, но был расстрелян в упор.

Зверская расправа над Квиаминой и его сыном вызвала взрыв всеобщего негодования - около 13 тыс. рабов поднялись на восстание. В течение недели они с оружием в руках сопротивлялись карателям43 . Однако восставшие не были едины ни в том, как организовать выступление, ни в понимании его целей. Рабы с различных плантаций не спешили поддержать друг друга, охотно вступали в переговоры с карателями. Некоторые требовали свободы, другие же готовы были ограничиться двумя днями отдыха и возможностью посещать церковь по воскресеньям44 . В ходе восстания были убиты два надсмотрщика, оказавшие сопротивление вооружению рабов, и один солдат ранен. К концу августа восстание было подавлено, и начались жесточайшие массовые репрессии: 47 рабов повешены, сотни приговорены к бичеванию, многие к пожизненной работе в цепях45 . Смертный приговор был вынесен и Смиту, обвиненному в подстрекательстве к восстанию. Обратившись к королю с просьбой о помиловании, Смит не дождался


39 "Correspondence between J. Gladstone and J. Cropper". Liverpool. 1824, pp. 68 - 69.

40 "The Substence of Debate", pp. 170, 182.

41 "The London Missionary Society's Report", p. 51.

42 Ibid., p. 184.

43 "The Cambridge History of the British Empire". Vol. II. L. 1940, p. 317.

44 "The London Missionary Society's Report", pp. 51, 106.

45 R. Coupland. The British Anti-Slavery Movement. L. 1933, pp. 127 - 128.

стр. 83


его: больной туберкулезом, ослабленный тюремным заключением, он умер 6 февраля 1824 г. накануне получения ответа46 .

Движение народных масс колоний и по формам и по требованиям переросло рамки аболиционизма и стало важным фактором дальнейшего развития борьбы против рабства. Восстания заставили британское правительство 16 марта 1824 г. принять специальный "приказ короля в совете"47 , в котором детально был разработан кодекс обращения с рабами. В нем предусматривались официальная защита и охрана рабов, запрещалось употреблять кнут для побуждения к работе или для наказания женщин, ограничивались телесные наказания; членов одной семьи теперь нельзя было продавать разным хозяевам и т. д. Конечно, эти весьма ограниченные меры не затрагивали основ сложившейся системы, но они до некоторой степени ограничивали произвол рабовладельцев48 . Тем не менее и эти незначительные уступки, содержавшиеся в актах 1823 и 1824 гг., остались пустым звуком, поскольку плантаторы не желали поступиться своей властью и требовали передачи вопроса о рабстве на рассмотрение местных колониальных органов49 .

В 1827 - 1830 гг. парламент и торийские правительства, занятые борьбой вокруг парламентской реформы, практически ничего не предпринимали по отношению к колониям. Политика, рассчитанная на постепенное проведение мероприятий по улучшению положения рабов, полностью провалилась. Выступая в парламенте в 1831 г., лидер аболиционистов Бэкстон заявил: "На протяжении восьми лет, прошедших со времени принятия резолюции 1823 г., колониальные ассамблеи не предприняли никаких усилий для того, чтобы претворить их в жизнь". Канцлер казначейства Олсоп говорил примерно то же: "Издавались королевские указы, чтобы воплотить в жизнь дух резолюций (1823 - 1824 гг. - Л. С. ), но до сих пор ни одним законодательным органом колоний не приняты рекомендации короны. Мы сейчас почти в таком же положении, как были в 1823 году"50 . Безрезультатность правительственной политики вынужден был признать и протектор рабов на Ямайке (такая должность была введена в 1824 г. для контроля за осуществлением парламентских рекомендаций) капитан Ч. Эллиот: "Приказ в совете" является лишь мертвой буквой, пренебрегаемой и презираемой в самой оскорбительной форме"51 .

Вигский кабинет, сформированный Ч. Греем в ноябре 1830 г., занятый внутренними проблемами, также не спешил решать судьбу негров, однако тревожные вести, поступавшие из колоний, заставили правительство издать еще один "приказ короля в совете", который запрещал применять кнут как средство принуждения к работе, пороть женщин, легализовал браки и собственность рабов, запрещал разделять семьи при продаже рабов, разрешал давать показания в суде, выкупать себя и своих детей из рабства, предоставлял отдых в субботу, предлагал обеспечивать рабов едой и одеждой и ограничивал рабочее время. Специальным пунктом приказа плантаторы предупреждались, что в случае, если они добровольно через свои ассамблеи не проведут наме-


46 О сохранении напряженности в Демераре даже в 1824 г. говорит тот факт, что губернатор Мюррей, боясь новых выступлений, распорядился похоронить Смита в 4 часа утра и приказал сопровождать гроб с его телом солдатам, запретив при погребении присутствовать даже супруге покойного ("The London Missionary Society's Report", p. 197).

47 Закон от имени короля и Тайного совета, который принимался парламентом без обсуждения.

48 "Report of the Committee of the Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery". L. 1824, Appendix "A", pp. 71 - 79.

49 "Parl. Deb.". Ser. 3. Vol. 18, pp. 550, 574.

50 "Anti-Slavery Monthly Reporter", March 1832, N 94, pp. 83, 84.

51 "Private Letter of Capitain Elliot". Select Documents on British Colonial Policy (1830 - 1860) (далее - "Private Letter of Capitain Elliot"). Oxford. 1928, p. 382.

стр. 84


ченные мероприятия, правительство введет их от своего имени52 . Однако плантаторы наотрез отказались обсуждать вопрос о некотором смягчении рабства. Началась кампания их протеста против "вмешательства" в дела колоний: происходили митинги, печатались петиции, в которых содержались призывы к восстанию, обсуждался вопрос о возможной помощи со стороны США. Особенно резкой была реакция на Ямайке и Барбадосе. Плантаторы угрожали беспорядками и даже отделением от Англии53 .

В разгар выступлений вест-индских плантаторов и началось одно из крупнейших восстаний рабов. Рабовладельцы пытались объяснить его причины деятельностью аболиционистов-миссионеров, распространявших слухи об освобождении рабов. В письме, представленном правительству вест-индским комитетом в Лондоне (этот орган защищал интересы рабовладельцев), отмечалось: "Недавнее восстание на Ямайке было вызвано главным образом неверными заявлениями, воздействовавшими на негров, о том, что король хотел их освободить, но хозяева отобрали свободу. Это восстание не могло не убедить ваше величество, какой огромной опасности подвергаются жизнь и собственность населения колоний из-за подобных деклараций или поступков"54 . Эту же причину указывал в своем послании лорду Годериху и губернатор Ямайки Белмор55 . К этой версии присоединяются и буржуазные историки56 .

В действительности же главной причиной восстания была непомерная и растущая алчность плантаторов, которые не хотели идти ни на какие уступки, чтобы хоть в какой-либо степени смягчить плантационный режим. Рабы знали о прениях в парламенте, широко освещавшихся в местной прессе и бурно обсуждавшихся хозяевами. Негры понимали, что плантаторы сопротивляются решению правительства. Что же касается деятельности миссионеров в Вест-Индии в 20 - 30-е годы XIX в., то хотя она была довольно активной, их проповеди не выходили за рамки норм и инструкций, которые они получали из Лондона. В одной из них, например, говорилось: "Вы должны всеми мерами предотвращать возможность такого зла (волнений рабов. - Л. С. ). Ни в обществе, ни в частном кругу вы не должны проронить ни слова, которое могло бы повлечь недовольство рабов их хозяевами и неудовлетворение своим положением. Вы не посланы освободить их от суровых условий, а должны принести утешение религией"57 . Миссионерские проповеди призывали рабов к повиновению и послушанию. Однако рабов и особенно их руководителей в первую очередь привлекали в этих проповедях христианские доктрины духовного равенства, которые вдохновляли их на борьбу за освобождение. Религиозные собрания как единственно разрешенная форма общения рабов использовались для разработки планов борьбы с хозяевами и обмена мнениями.

В ходе нараставшего недовольства рабов у них появились лидеры, которые направляли возбуждение и недовольство в русло активных действий. Одним из вождей стал С. Шарп, домашний раб из Монтего-Бей, член баптистской церкви. Он был грамотен, образован. Приняв христианство, Шарп проявил себя как искусный и эмоциональный оратор и скоро стал популярен среди собратьев. Он пошел дальше своих духовных наставников, из чтения Библии он выводил право рабов на свободу58 . Ближайшими его сподвижниками стали Дж. Тэйлор, Джон-


52 "Anti-Slavery Monthly Reporter", January 1832, N 92, pp. 1 - 37.

53 Ibid., N 94, pp. 95 - 97.

54 "The Times", 2.II.1833.

55 "Anti-Slavery Record", L., 1833, vol. V, p. 242.

56 A. Roberts. Op. cit., p. 95.

57 A. Burns. History of the British West Indies. N. Y. 1957, p. 617.

58 H. Bleby. Death Struggles of Slavery. L. 1853.

стр. 85


сон, Р. Гарднер, Т. Дав и др. Подготовка к восстанию началась в августе 1831 года. За это время Шарп и его сторонники распространили свое влияние на приходы Сент- Джеймс, частично на Ганноверн, а также Сент-Элизабет и Манчестер.

Первыми 20 декабря выступили 177 рабов плантации Сент-Спринг (приход Сент- Джеймс). Управляющий Кригтон пожаловался командиру местного отряда милиции капитану Лаусону на "дерзкое поведение" рабов. Два констебля, посланные на плантацию для того, чтобы арестовать зачинщиков, подверглись нападению и были разоружены. Негры заявили, что после Нового года не станут работать, так как будут свободными. Сообщения о беспорядках последовали и из других приходов. Губернатор Белмор 24 октября опубликовал королевскую прокламацию, присланную ему еще в июне с указанием предать ее гласности только в случае крайней необходимости. В этой прокламации от имени короля указывалось, что слухи об освобождении рабов являются ложными и если рабы не будут повиноваться своим хозяевам, они понесут ответственность по всей строгости59 . Однако эти меры уже не могли предотвратить восстание.

Сигналом к массовому выступлению послужил поджог хранилища сахарного тростника на плантации Кэнсингтон (приход Сент-Джеймс) 27 декабря. На следующий день восстание охватило почти все западные приходы Ямайки. Особенно острый накал приобрели события в приходах Сент-Джеймс и Трилени. В последнем почти все негры отказались возобновить работу на плантациях60 . Восставшие создали отряд численностью до 150 бойцов, вооруженных 50 винтовками61. Первая встреча этого отряда с карателями произошла на плантации Ретрив 28 декабря. Повстанцы принудили военный отряд отступить к Монтего-Бей. Значительный район, прилегавший к этому населенному пункту, оказался под их контролем. Здесь они пополнили свои ряды. На плантации Гринвич была устроена штаб-квартира, откуда осуществлялось руководство восставшим районом. Возглавил штаб Гарднер. На каждой плантации были созданы отряды, которые поддерживали связь с Гринвичем. Всего в восстании приняло участие около 50 тыс. рабов62 . Однако связь между отдельными их группами была слабой, не хватало оружия и военных знаний. К концу первой недели января 1832 г. основные вооруженные силы повстанцев были разгромлены. Но в отдельных районах сопротивление продолжалось. В приходе Трилени, например, негры с плантации Карлтон по-прежнему не выходили на работу. Уговоры пресвитерианского миссионера Вадделя не подействовали, его обвинили в том, что он подкуплен магистратом63 .

Большинство негров с плантаций (особенно в восточных районах Ямайки) не приняло активного участия в вооруженном восстании. Они не были готовы к выступлению. Плантаторы сумели запугать негров и подготовиться к отпору "мятежникам". Единодушного и одновременного выступления рабов всей Ямайки не произошло, а только в таком случае восставшие могли рассчитывать на успех.

Если в предыдущих восстаниях рабы вели себя более или менее сдержанно и сравнительно редко прибегали к прямому насилию по отношению к своим хозяевам и разрушению их собственности, то в восстании 1831 - 1832 гг. ненависть к угнетателям, стремление отомстить им за все обиды и несправедливости проявились в полной мере. Рабы поджигали сахарные заводы, разрушали дома плантаторов. Они надеялись, что белые хозяева, лишенные собственности, покинут остров,


59 "Anti-Slavery Monthly Reporter", March 1832, N 94, pp. 109 - 111.

60 Ibid., pp. 101 - 102.

61 H. Bleby. Op. cit., p. 11.

62 R. Coupland. Op. cit., p. 115.

63 H. M. Waddell. Twenty Nine Years in the West Indies. L. 1865, p. 56.

стр. 86


а негры останутся хозяевами земли64 . В некоторых случаях, например, на плантации Карлтон, рабы не позволили вооруженным отрядам, захватившим плантацию, сжигать собственность и грабить склады, мотивируя это тем, что после их освобождения им самим нужен будет и ром и сахар65 .

После разгрома повстанческих отрядов многие рабы бежали в леса и горы. Здесь они организовали небольшие отряды и группы и оказывали сопротивление властям вплоть до апреля 1832 года. Для ликвидации этих очагов восстания были посланы специальные королевские войска66 . За поражением повстанцев последовала жесточайшая расправа над ними. "Порядок" на острове было поручено восстановить регулярным королевским войскам во главе с Коттоном. 2 января 1832 г. по прибытии в Монтего-Бей он издал прокламацию, в которой содержались как угрозы восставшим, так и обещание королевского помилования для тех, кто немедленно приступит к работе67 . Но белые хозяева безнаказанно чинили суд и расправу по собственному усмотрению. Военные отряды сжигали деревни, население которых поддержало восставших, расстреливая и тех, кто приступил к работе68 . В течение января - апреля 1832 г. совершались массовые казни без расследования и суда. Каратели не останавливались перед убийством женщин и детей69 . Жестоко и беспощадно применялось наказание плетью - наносили от 100 до 500 ударов. К военному, а затем специальному суду для рабов было привлечено 626 негров и из них 312 казнены70 .

Восстание 1851 - 1832 гг. способствовало осознанию рабами того, что получить свободу они могут только вопреки воле плантаторов. Волнения в Вест-Индии повлияли на подъем освободительного движения на всем американском континенте. О влиянии событий на Ямайке на рост активности рабов во Флориде указывает Г. Аптекер. Власти отдельных штатов в США были настолько напуганы, что приняли специальные дополнительные законы против негров. Так, в Южной Каролине был введен закон, запрещавший неграм из Вест-Индии и Южной Америки приезжать в этот штат71 .

Массовые выступления рабов заставили Лондон снова заняться вест-индским вопросом. Правительственный проект готовился около года и в мае 1833 г был представлен в парламент министром по делам колоний лордом Стэнли. Обсуждение законопроекта носило бурный характер72 . Особое возмущение последовательных аболиционистов вызвали такие, пункты, как 12-летний период "ученичества", якобы необходимого "для подготовки рабов к свободе", и выплата рабовладельцам компенсации в 15 млн. ф. стерлингов. В своей критике правительственного проекта аболиционисты опирались на широкую поддержку демократической общественности: в городах Англии устраивались демонстрации, митинги, под аболиционистскими петициями подписывались десятки тысяч человек73 . Из колоний поступали известия о возбужденном состоянии рабов, об их готовности снова подняться на борьбу за


64 D. Mason. Observations on the Present State and Future Prospects of the Island of Jamaica. L. 1837, p. 21.

65 H. M. Waddell. Op. cit., p. 57.

66 "Anti-Slavery Record", May 1832, N 1, p. 160.

67 M. Reckord. The Jamaica Slave Rebellion of 1831. "Past and Present", L. 1968, N 40, p. 119.

68 H. Bleby. Op. cit., pp. 17, 48 - 54.

69 "Anti-Slavery Record", May 1832, N 1, pp. 8 - 9.

70 M. Reckord. Op. cit., p. 121.

71 H. Aptheker. The Colonial Era. N. Y. 1959, pp. 266, 275.

72 "Parl. Deb". Ser. 3. Vol. XIX, pp. 1184 - 1242, 1252 - 1270. Более подробно см. Б. Н. Фойницкий. Из истории падения плантационного рабства в Британской Вест- Индии. "Научные труды" Новосибирского пединститута, 1968, вып. 28, с. 58 - 62.

73 F. Klinberg. Anti-Slavery Movement in England. L. 1926, p. 296.

стр. 87


свое освобождение. Об этом предупреждали приезжавшие из Вест-Индии, а также официальные донесения губернаторов и других служащих колониальной администрации. Рабы "очень скоро возьмут дело в свои руки и разрушат собственность, - писал Эллиот. - Единственный путь спасти эти острова - дать рабам приемлемую долю продуктов их собственного труда"74 .

Угроза нового восстания в колониях и активная поддержка их требований широкими народными массами в метрополии напугали как правительство, так и умеренных аболиционистов и заставили их пойти на компромисс. В августе 1833 г. Стэнли внес новый законопроект, одобренный умеренными аболиционистами и принятый парламентским большинством75 . Закон устанавливал шестилетний срок "ученичества" для земледельческих работников и четырехлетний - для домашних слуг и ремесленников. Сокращение срока "ученичества" компенсировалось увеличением выплат рабовладельцам с 15 до 20 млн. ф. ст. - такой суммой была оценена стоимость 800 тыс. освобожденных рабов. Закон вступал в силу 1 августа 1834 года. Анализ билля показывает, что большинство его статей было направлено на соблюдение интересов собственников. В 1838 г. в связи с истечением срока "ученичества" ремесленников и домашних слуг начались волнения земледельческих "обучающихся работников", и 1 августа 1838 г. были досрочно освобождены все категории бывших невольников. Однако основное средство производства, земля, как и вся полнота политической власти, оставалась в руках хозяев. "Освобожденные" негры оказались гражданами без гражданских прав. Предстояла дальнейшая борьба против эксплуататоров и колониального гнета.

Ликвидация рабства поставила перед Вест-Индией ряд сложных проблем - экономических, социальных и политических. Большинство буржуазных историков связывает хозяйственный упадок вест-индских колоний и потерю ими былого значения в системе Британской империи второй половины XIX в. с отменой рабства76 . Но в действительности все обстояло значительно сложнее. Сахарные плантации начали испытывать кризис еще с конца XVIII века. Возросла стоимость содержания плантаций, так как после отделения американских колоний продовольствие и строительный лес доставлялись из Канады по более дорогой цене. Возрастала конкуренция новых плантаций в Бразилии, на Гаити, Кубе и Яве. С начала XIX в. все ощутимее становится и соперничество свекловичного сахара, получившего широкое распространение в ряде европейских и азиатских стран. Массовый уход негров с плантаций после их освобождения был лишь последним ударом по старой плантационной системе. Особую нужду в рабочей силе испытывали Ямайка, Гвиана и Тринидад.

Параллельно с упадком плантаций шел процесс образования класса мелких земельных собственников из числа бывших рабов. Освобожденные негры не желали оставаться на сахарных плантациях, покидали их, захватывали участки в глубине островов. Особенно благоприятные условия для этого были на Ямайке, где еще в период рабства негры имели право на небольшие участки для выращивания необходимых им продуктов питания. В 1838 г. здесь было немногим более 2 тыс. мелких земельных собственников, а в 1860 г. уже 50 тысяч77 . На Тринидаде и в Гвиане мелкое землевладение увеличивалось и за счет индейцев, которых с 50-х годов XIX в. стали завозить из Индии для работы на плантациях. После истечения срока контракта они получали небольшой


74 "Private Letter of Capitain Elliot", p. 382.

75 "Parl. Deb". Ser. 3. Vol. XX, p. 411.

76 W. Burn. Emancipation and Apprenticeship in British West Indies. L. 1937; A. Burns. History of the British West Indies. N. Y. 1957.

77 Ph. Curtin. Two Jamaicas. Cambridge. 1955, p. 111.

стр. 88


надел (от 5 до 10 акров). Рост мелкого землевладения был крайне нежелателен для вест-индских плантаторов, поскольку сокращал возможности обеспечения плантаций дешевой рабочей силой. Владея основными земельными богатствами и сохранив за собою политический контроль в колониях, плантаторы всячески препятствовали этому процессу. На Тринидаде они сначала добились сокращения надела до 5 акров, в 1881 г. вместо него индийцу выдавалась компенсация в 5 ф. ст., а в 1890 г. были прекращены и эти выдачи78 . На Ямайке негры просто сгонялись даже с пустующих участков.

Произвол бывших рабовладельцев находил поддержку английского правительства, полагавшего, что только крупные плантации могут обеспечить производство наиболее ценных экспортных продуктов - сахара и кофе. Этот курс нашел выражение в ряде официальных актов министерства колоний. Один из них, известный на Ямайке как "совет королевы", был ответом на петицию жителей прихода Сент-Эн, просивших разрешить поселение на королевских землях. Им было предложено работать за плату на плантациях и таким путам улучшить свое положение79 . Таким образом, послеэмансипационный период ознаменовался новым разделением вест-индского общества. В основе этого деления лежал социально-экономический фактор: плантационные хозяйства бывших рабовладельцев и мелкие земельные владения бывших рабов и законтрактованных индийцев. Социально-экономическое развитие по- прежнему усугубляло противоречия между европейцами и цветными, порождало новые проблемы.

Наряду с земельным вопросом эмансипация поставила и вопрос о правах освобожденных рабов. И здесь верх взяли плантаторы: негры, освобожденные без земли, оказались обделенными гражданскими правами. Ценз в 3 ф. ст. прямого налога практически лишал основную массу негров избирательных прав, допуская к урнам лишь менее одного процента бывших рабов. Для избрания депутатом местных органов устанавливался еще более высокий ценз. Например, на Ямайке кандидату в ассамблею необходимо было располагать ежегодным доходом в 180 ф. ст. или реальной собственностью на такую же сумму80 . Таким образом, избирательная система, утвердившаяся в колониях после отмены (рабства, закрепила бесконтрольную власть плантаторов, а бывшие невольники сказались "освобожденными" от избирательных прав.

Тем не менее в середине XIX в. в колониальных избирательных органах появляются депутаты-мулаты, а позже - негры и индийцы. Это было результатом развития капитализма, углубления классовой дифференциации и зарождения национальной буржуазии, стремившейся использовать массы в борьбе за некоторые уступки со стороны колониальной администрации. Этот процесс можно проследить на примере ямайской ассамблеи, где в 40-х - 60-х годах XIX в. наряду с господствующей партией плантаторов (ее называли сельской, так как интересы ее представителей были сосредоточены в крупном земледелии) имелись еще две. Одна из них - городская партия (ее называли еще королевской, или партией цветных), которая представляла интересы торговцев, предпринимателей, чиновников, в основном мулатов и метисов. Возглавлял эту партию на протяжении более чем 30 лет цветной Э. Джордан, избранный в ассамблею в 1835 году. Общественную деятельность он сочетал с успешным предпринимательством: в 1841 г. стал директором Ямайского банка, в 1854 г. - мэром, а затем и главным таможенником Кингстона; с 1861 по 1864 г. был спикером ассамблеи, секретарем губернатора, а с 1854 и до смерти (в 1869 г.) - колониальным секрета-


78 А. Д. Дридзо, В. И. Кочнев, И. М. Семашко. Индийцы и пакистанцы за рубежом. М. 1978, с. 147.

79 J. M. Ludlow. A Quarter Century of Jamaica Legislation. L. 1866, p. 73.

80 W. Burn. Op. cit., pp. 192 - 193.

стр. 89


рем Ямайки. По своим взглядам Джордан был близок к партии плантаторов. В вопросах, касавшихся прав цветного населения, городская партия несколько расходилась с плантаторами, но противоречия между ними не носили принципиального характера, и позиция Джордана всегда отличалась умеренностью81 .

Иной характер носила деятельность Д. И. Гордона (1820 - 1865 гг.), сына шотландца и негритянки-рабыни. До 1833 г. он оставался рабом, а в 40-е - 50-е годы XIX в. стал бизнесменом и собственником многих земельных участков. Активная общественная деятельность Гордона падает на 50-е - 60-е годы прошлого столетия. Избранный в ямайскую ассамблею в 1852 г., он начал свою карьеру как сторонник городской партии, но скоро стал лидером небольшой группы, членов которой называли "демагогами", защищавшей интересы самой обездоленной и самой многочисленной части населения - негритянских крестьян. Наличие двух оппозиционных группировок в ассамблее было отражением новых социально-экономических и политических процессов в вест- индском обществе, связанных с развитием капитализма и зарождением национальной буржуазии, очень неоднородной по своему составу. Полемика в представительном органе, не меняя характера колониального управления, которое полностью находилось в руках плантаторского большинства, до некоторой степени способствовала росту сознательности населения и активизации его борьбы.

Неразрешенность земельного вопроса, произвол плантаторов, сгонявших крестьян с захваченных участков, увеличение налогов для вербовки рабочих из Индии (эти налоги были введены плантаторами, а платили их негры, которые вели самостоятельное хозяйство; это было для них своеобразным наказанием за отказ работать на плантациях), лишение освобожденных негров политических прав - все это вело к обострению противоречий, часто принимавших форму открытого протеста и восстаний. Особенно острый характер приобрели события на Ямайке. Положение здесь отличалось большой напряженностью в 1864 - 1865 гг. в связи с длительной засухой и неурожаями, а также увеличением налогов. Обострению обстановки способствовало письмо баптистского миссионера Андергилля министру колоний, опубликованное в местной прессе в начале 1865 года. В нем говорилось о несправедливости иммигрантского законодательства, принятого ямайской ассамблеей, и налогообложения цветного населения, подвергалось критике местное судопроизводство, объявлялось незаконным лишение освобожденных негров политических прав82 . На протяжении нескольких месяцев письмо обсуждалось на многочисленных митингах, на которых одним из частых ораторов был Гордон.

Поводом к восстанию послужило судебное заседание в Морант-Бей 7 октября 1865 г., на котором рассматривалось дело Л. Дика, захватившего пустовавший земельный участок. Дело вызвало интерес окрестных крестьян, многие из которых претендовали на участки заброшенной плантации, чем и объяснялось их присутствие в суде (около 150 человек). Лидер этой группы П. Богль, сторонник и последователь Гордона, призвал обвиняемого не платить штраф. Попытка ареста Богля и еще 27 человек вызвала возмущение в приходе Сент-Томас. 11 октября восставшие собрались на центральной площади Морант-Бея, чтобы предъявить свои требования старосте прихода, но местные власти не захотели выслушать "мятежников", и по приказу старосты вооруженные белые-добровольцы открыли огонь по толпе, учинив жестокую расправу. В ходе столкновения повстанцы захватили полицейский барак и хранившееся там оружие. Морант-Бей оказался под их


81 Ph. Curtin. Op. cit., p. 182.

82 "The Times", 22.XI.1865.

стр. 90


контролем. 12 октября губернатор объявил весь округ на военном положении. Для подавления восстания был привлечен гарнизон Ямайки83 .

Восстание было зверски подавлено: 30 человек убито, 354 повешено по решению суда, а многие расстреляны без суда84 . Одними из первых были казнены Гордон и Богль. Маркс и Энгельс, внимательно следившие за событиями на Ямайке, разоблачали лицемерные утверждения буржуазной прессы и гневно осуждали жестокости английских колонизаторов. В письме Энгельсу 20 ноября 1865 г. Маркс пишет: "Ямайская история характерна для подлости "истинных англичан"... Для полного разоблачения английского лицемерия не хватало только - после американской войны - ирландской истории и ямайской бойни!" Энгельс в письме Марксу сообщает: "С каждой очередной почтой все более выявляется неистовый характер жестокостей на Ямайке. Письма английских офицеров об их геройских подвигах против безоружных негров бесподобны. Дух английской армии сказался здесь, наконец, хоть раз без всяких стеснений"85 .

Действия губернатора Ямайки вызвали возмущение английской общественности. Британское правительство было вынуждено отозвать его. Указом от 1 июня 1866 г. Ямайка объявлялась королевской колонией: вся полнота исполнительной и законодательной власти сосредоточивалась в руках губернатора, назначаемого королевой. Губернатор опирался на законодательный совет, формировавшийся по его представлению из числа колонистов. С конца 60-х и на протяжении 70-х - 80-х годов XIX в. представительство в этом органе бывших рабовладельцев все время сокращается. Многие из них разорились. В конце 60-х - 70-х годов XIX в. происходит массовая распродажа плантаций. Интенсивно развиваются банановые и кофейные плантации капиталистического типа, где широко применяется наемный труд.

Упорная борьба невольников против рабства, а затем освобожденного негритянского и цветного населения против экономического и политического засилья плантаторской олигархии сыграла важную роль в разрушении старой плантационной системы и в значительной степени повлияла на изменение курса английской колониальной политики в Вест-Индии. В течение 70-х - 90-х годов XIX в. министерство колоний упразднило местные ассамблеи в большинстве вест-индских колоний и установило систему королевского управления. Это вовсе не означало широкой демократизации общественной жизни в колониях, как утверждают буржуазные историки86 . Вместо узкой группы плантаторов политические и экономические преимущества получил более широкий круг имущего класса. Тем не менее крах плантаторской олигархии, некоторое расширение избирательных прав активизировали колониальную борьбу, с особой силой развернувшуюся в XX веке.

Народы молодых государств Карибского бассейна свято чтут память самоотверженных борцов за свободу и независимость своих стран и гордятся своими героическими традициями. В 1965 г. на Ямайке было торжественно отмечено 100-летие восстания, возглавленного Боглем. Гордон и Богль, казненные колонизаторами, были посмертно удостоены высшей награды страны - ордена Национального героя.


83 "The Manchester Examiner and Times", 20.XI.1865.

84 M. Ayearst. The British west-indies. The jearch for Selfgovernment N. Y. 1960, p. 29.

85 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 31, с. 133, 134, 135.

86 M. Ayearst. Op. cit., p. 35.

Orphus

© libmonster.in

Permanent link to this publication:

http://libmonster.in/m/articles/view/ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ-БОРЬБА-НАРОДОВ-БРИТАНСКОЙ-ВЕСТ-ИНДИИ-В-XIX-ВЕКЕ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

India OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.in/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Л. В. СКРИПНИКОВА, ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА НАРОДОВ БРИТАНСКОЙ ВЕСТ-ИНДИИ В XIX ВЕКЕ // Delhi: Libmonster India (LIBMONSTER.IN). Updated: 18.02.2018. URL: http://libmonster.in/m/articles/view/ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ-БОРЬБА-НАРОДОВ-БРИТАНСКОЙ-ВЕСТ-ИНДИИ-В-XIX-ВЕКЕ (date of access: 20.07.2018).

Publication author(s) - Л. В. СКРИПНИКОВА:

Л. В. СКРИПНИКОВА → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
India Online
Delhi, India
206 views rating
18.02.2018 (152 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
ИНДИЙСКАЯ ДЕРЕВНЯ СКВОЗЬ ВЕКА
13 days ago · From India Online
СОВЕТСКО-ИНДИЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В 70-х ГОДАХ
Catalog: Political science 
155 days ago · From India Online
Summary A new concept of electricity is needed primarily because the modern concept of electricity believes that the conduction current is the movement of free electrons with stationary ions. But Faraday two hundred years ago put an experiment that showed that the conduction current is a movement, both negative and positive charges In addition, the current concept of electricity is not able to explain, for example, how an electric current generates magnetism, how superconductivity is formed, how the current is rectified, etc. The new concept of electricity must begin with the realization that the ether is not only the medium of light propagation, but the environment in which natural and artificial electric currents are distributed. Key words: superconductivity, photoelectric effect, current, electron, positron, graviton.
Catalog: Physics 
236 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Л. НАТАРАДЖАН. АМЕРИКАНСКАЯ ТЕНЬ НАД ИНДИЕЙ
Catalog: Other 
291 days ago · From India Online
ПО СТРАНИЦАМ ИНДИЙСКОГО ПРОГРЕССИВНОГО ЖУРНАЛА
Catalog: Journalism 
291 days ago · From India Online
КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ИНДИИ В 1934-1936 ГОДАХ И ОБРАЗОВАНИЕ ВСЕИНДИЙСКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО СОЮЗА
Catalog: Political science 
291 days ago · From India Online
ИЗ ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ ИНДИИ (1947-1950)
Catalog: Geography 
291 days ago · From India Online
ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА В ИНДИИ
Catalog: Science 
291 days ago · From India Online
Н. К. СИНХА, А. Ч. БАНЕРДЖИ. ИСТОРИЯ ИНДИИ
Catalog: Science 
291 days ago · From India Online
ПЕРВАЯ ИНДИЙСКАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ И ОСНОВАНИЕ КОМПАРТИИ ИНДИИ
Catalog: Science 
291 days ago · From India Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА НАРОДОВ БРИТАНСКОЙ ВЕСТ-ИНДИИ В XIX ВЕКЕ
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster India ® All rights reserved.
2014-2017, LIBMONSTER.IN is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK